طخرب: جاءَ وما عليه طَخْرَبة أَي ليس عليه شيء. ويُروى بالحاء المهملة أَيضاً، وقد تقدم. وفي حديث سلمان: وليس على أَحد منهم طَخْرَبة، وطِخْرِبَة، وقد شرحناه في «طحرب» لأَنه يقال بالحاءِ والخاءِ.

طخر: الطَّخْرُ: الغيمُ الرقيق. والطُّخْرور والطُّخْرورةُ: السحابةُ، وقيل: الطَّخَارِيرُ من السحاب قِطَعٌ مُسْتَدِقّة رِقَاق، واحدُها طُخْرُورٌ وطُخْرُورَةٌ. والطَّخَارِيرُ: سحاباتٌ مفرقة، ويقال مثل ذلك في المطر. والناسُ طَخارِيرُ إِذا تفرَّقوا. وقولهم: جاءني طَخَارِيرُ أَي أُشَابَةٌ من الناس متفرقون. الجوهري: الطُّخْرُورُ مثلُ الطُّحْرُورِ؛ قال الراجز: لا كاذب النّوْءِ ولا طُخْرُورِه، جُونٌ تَعِجُّ المِيثُ من هَدِيرِه والجمع الطَّخارِيرُ؛ وأَنشد الأَصمعي: إِنَّا إِذا قَلّت طَخَارِيرُ القَزَعْ، وصَدَرَ الشارِبُ مِنها عن جُرَعْ، نَفْحَلُها البِيضَ القَلِيلاتِ الطَّبَعْ وما على السماء طَخَرٌ وطَخَرَةٌ وطُخْرُورٌ وطُخْرُورةٌ أَي شيءٌ من غيم. وما عليه طُخْرُورٌ ولا طُحْرورٌ أَي قطْعَةٌ من خرْقة، وأَكثر ذلك مذكور في طحر، بالحاء المهملة. ويقال للرجل إِذا لم يكن جَلْداً ولا كَثِيفاً: إِنه لَطُخْرُورٌ وتُخْرُور بمعنى واحد. والناسُ طَخَارِيرُ أَي مفْترقون. وأَتانٌ طُخارِيَّةٌ: فارِهةٌ عَتِيقةٌ. والطاخرُ: الغيمُ الأَسْود.

(ط خَ ر)

الطّخْر: الغَيم الرَّقيق.

والطُّخْرُور، والطُّخْرُورة: السَّحابة.

وَقيل: الطّخارير من السَّحَاب: قِطَع مُستِدقة رقاق، وَاحِدهَا: طُخرور، وطُخْرُورَةٌ.

وَمَا على السماءَ طخَرٌ، وطَخَرَةٌ، وطُخْرُورٌ، وطُخْرورَةٌ، أَي شَيء من غَيم.

وَمَا عَلَيْهِ طُخْرور، أَي: قِطْعَة من خرقَة.

وَقد تقدم عَامَّة ذَلِك فِي الْحَاء.

وَيُقَال للرجل إِذا لم يكن جَلدا وَلَا كثيفا: إِنَّه لَطُخْرُور.

وَالنَّاس طخارير، أَي: مُفترقون.

واتان طُخَارِيّة: فارهة عَتيقة.

طخرب
: (مَا عَلَيْهِ طَخْرَبَةٌ) أَهمَلَه الجَمَاعَةُ. وَقَالَ الصَّاغَانِيّ أَي لَيْسَ عَلَيْهِ خرقَة (كَمَا تَقَدَّمَ فِي الحَاءِ) الْمُهْملَة (آنِفا) فَهِيَ لُغَةٌ فِيها. وَفِي حَدِيث سلمَان: (ولَيْسَ لأَحَدٍ مِنْه 2 طَخْرَبَة) . وَقد شَرَحْنَاه فِي (طَحْرَبَ) .
(وزَادُوا هَا هُنَا طُخْرُبِيّةً، بالضَّم) فِي الأَوَّلِ والثَّالِثِ ويَاء مُشَدَّدَة وآخِرُهَا هَاءٌ فَهِيَ لُغَةٌ عَاشِرَة. وَقد أَنكرها بَعْضُ اللُّغَوِيِّين وَقَالَ: إِنَّهَا تَصْحِيف، وَلذَلِك ترَكها الجَوْهَرِيّ، قَالَه شَيْخُنَا.

طخر
: (الطُّخْرُورُ، بالضّمّ: الطُّحْرُورُ) .
قَالَ شيخُنَا: هُوَ إِحالةٌ على مَجْهُول؛ لأَنَّه لم يَذْكر الطُّحْرُورَ فِي مادّته مَعَ قُرْبِ العَهْدِ بهِ، وذَكَرَهما الجَوْهَرِيُّ وفَسّرهُمَا باللَّطْخِ من السَّحَابِ القَلِيلِ، كَمَا تَقَدَّمت الإِشارةُ إِليه، (ج طَخارِيرُ) ، وأَنشد الأَصمعيّ:
إِنّا إِذَا قَلَّتْ طَخَارِيرُ القَزَعْ
وصَدَرَ الشَّارِبُ مِنْهَا عنْ جُرَعْ
نَفْحَلُهَا البِيضَ القَلِيلاتِ الطَّبَعْ
وَيُقَال: الطَّخارِيرُ من السّحَاب: قِطَعٌ مُستدِقَّةٌ رِقَاقٌ، واحدُهَا طُخْرُورٌ وطُخْرُورَةٌ.
(و) الطُّخْرُور: (الغَرِيبُ) ، نَقله الصاغانيّ، والأَشْبَهُ أَن يكونَ من المَجازِ.(و) الطُّخْرُورُ: (الرّجُلُ لَا يَكُونُ جَلْداً وَلَا كَثِيفاً) ، كالتُّخْرُور.
(والمُطَخْرَرُ) ، على صيغَةِ المفعولِ، كَذَا هُوَ فِي النّسخ، وَفِي التكملة وَهُوَ على صِيغةِ اسمِ الفَاعِلِ، (الضَّعِيفُ) .
(والطَّاخِرُ: الغَيْمُ الأَسْوَدُ) .
(والطَّخْرُ) ، بالفَتْح، ويُحرّك، وبالحاءِ أَيضاً: (الرَّقِيقُ مِنْهُ) ، وَقد تقدَّم، يُقَال: مَا عَلى السماءِ طَخْرٌ وطَخْرَةٌ، أَي شيْءٌ من الغَيْم.
(و) الطَّخَارِيرُ: سَحَاباتٌ مُتَفَرّقة، ويُقَال مثل ذالك فِي المَطَرِ، والنَّاسُ طَخَارِيرُ، إِذا تَفَرّقوا.
وقَوْلُهم: (جاءَه طَخَارِيرُ، أَيْ أُشَابَةٌ من النّاسِ) مُتفرِّقُون.
(وأَتَانٌ طُخَارِيَةٌ) ، بالضَّمّ، أَي (فارِهَةٌ عَتِيقَةٌ) .
(وطُخَارِسْتَانُ بالضّمِّ: د) ، والنِّسْبَة إِليه طُخَارِيّ، كَذَا ذَكَره الرُّشاطِيّ عَن اليَعْقُوبِيّ، مِنْهَا: الخَطّابُ بن نافِع الطُّخَارِيّ وغيرُه، ذَكَرَه الْحَافِظ.
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:
قولُهم: وَمَا عَلَيْهِ طُخْرُورٌ، بالضّمّ، أَي قِطْعَةٌ من خِرْقَة، وَقد رُوِيَ بالحاءِ أَيضاً. كَمَا تقدّم.
وطِخْرِيرٌ، بِالْكَسْرِ: اسمُ رجلٍ من بني نُفَاثَةَ بنِ عَدِيّ بنِ الدِّيل، لَهُ ذِكْرٌ فِي ديوَان هُذَيْل.
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:

طخرذ
: وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:
طُخْرُوذ، بالضمّ: قَرْيَة بنَيْسَابُور، مِنْهَا أَبو الْقَاسِم يَحيى بن عبد الْوَهَّاب بن أَحمد الطُّخْرُوذِيّ، وأَخوه أَبونَصْرٍ أَحمد، سَمِعَا من أَبي المُظَفَّر مُوسَى بن عِمْرَانَ الأَنصاريّ.

طخَرم

(الطُّخَارِمُ: كعُلابِطٍ) أهملَه الجوهريُّ وصاحبُ اللِّسان، وَهُوَ (الغَضْبانُ) .

[طخر]الطخور: مثل الطحرور. قال الراجز: لا كاذب النوء ولاطخروره * جون يعج الميث من هديره - والجمع الطخارير. وأنشد الاصمعي: إنا إذا قلت طخارير القزع * وصدر الشارب منها عن جرع * نفحلها البيض القليلات الطبع * وقولهم: جاءني طَخاريرُ، أي أُشابَةٌ من الناس متفرقون. أبو عبيد: يقال للرجل إذا لم يكن جَلْداً ولا كثيفا: إنه لطخرور.

ابن عباد: الطِّخْرفُ والطِّخْرِفَةُ - بالكسر فيهما -: حساء رقيق دون العصيدة؛ ومن الزبد؛ ومن السَّحَاب أيضاً.

[طخرب]نه: "الطخربة"- قد مر.

(إِصطخر) : النِّسْبَةُ إِلى إِصْطَخْرَ إِصْطَخْرَزِيّ، على غيرِ قياسِ.

(ط خ ر) : طَيْلَسَانٌ (طَخَارِيٌّ) مَنْسُوبٌ إلَى طَخَارَسْتَانَ وَقَدْ يُقَالُ طَخَيْرَسَتَانُ وَهُوَ بَلَدٌ مَعْرُوفٌ.

طخر
الطخارِيْرُ: سَحاباتٌ مُتَفَرِّقةٌ، الواحدة طُخْرُوْرَةٌ. وهو من المَطَر: القَليلُ.
وما في السًماء طَخْرَةٌ وطَخْرٌ.
والناسُ طَخارِيْرُ: أي مُتَفَرقُون.
ورَجل طُخْرُوْر: غَرِيبٌ. ومُطَخْررٌ: ضَعِيفٌ.

الطِّخْرِفَةُ والطخْرِفُ حساءٌ رَقيقٌ دُوْنَ العَصِيدة، ومن الزُّبْدِ والسَّحاب أيضاً.

ما عليه طِخْرِبَةٌ أي شَيْء من الثياب.

(طَخْرَبَ)فِي حَدِيثِ سَلْمَانَ «وَلَيْسَ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ طُخْرُبَة» وَقَدْ تقدَّم فِي الطَّاءِ مَعَ الْحَاءِ.

إِصْطَخْر:بالكسر، وسكون الخاء المعجمة، والنسبة إليها إصطخريّ وإصطخرزيّ بزيادة الزاي: بلدة بفارس من الإقليم الثالث، طولها تسع وسبعون درجة وعرضها اثنتان وثلاثون درجة، وهي من أعيان حصون فارس ومدنها وكورها، قيل: كان أول من أنشأها إصطخر بن طهمورث ملك الفرس، وطهمورث عند الفرس بمنزلة آدم، قال جرير بن الخطفى يذكر ان فارس والروم والعرب من ولد إسحاق بن إبراهيم الخليل، عليه السلام:ويجمعنا، والغرّ أبناء سارة،...أب لا نبالي بعده من تعذّراوأبناء إسحاق اللّيوث، إذا ارتدوا...حمائل موت لابسين السّنوراإذا افتخروا عدوّا الصبهبذ منهم،...وكسرى، وعدوّا الهرمزان وقيصراوكان كتاب فيهم ونبوّة،...وكانوا بإصطخر الملوك وتستراقال الإصطخري: وأمّا إصطخر فمدينة وسطة وسعتها مقدار ميل، وهي من أقدم مدن فارس وأشهرها، وبها كان مسكن ملك فارس حتى تحوّل أردشير الى جور. وفي بعض الأخبار ان سليمان بن داود، عليه السلام، كان يسير من طبرية إليها من غدوة الى عشية، وبها مسجد يعرف بمسجد سليمان، عليه السلام. وزعم قوم من عوامّ الفرس ان الملك الذي كان قبل الضّحّاك هو سليمان بن داود، قال: وكان في قديم الأيام على مدينة إصطخر سور فتهدّم، وبناؤه من الطين والحجارة والجصّ على قدر يسار الباني، وقنطرة خراسان خارجة عن المدينة على بابها مما يلي خراسان، ووراء القنطرة أبنية ومساكن ليست بقديمة، ولا زال بإصطخر وباء، إلا أن خارج المدينة صحيح الهواء، وبين إصطخر وشيراز اثنا عشر فرسخا، قال: ويرتفع من جبال إصطخر حديد، وبقرية من كورة إصطخر تعرف بدارا بجرد معدن الزيبق، ويقولون: إن كور فارس خمس، وقيل: سبع، أكبرها وأجلّها كورة إصطخر، وبها كانت قبل الإسلام خزائن الملوك، وكان إدريس بن عمران يقول: أهل إصطخر أكرم الناس أحسابا ملوك وأبناء ملوك، ومن مشهور مدن كورتها البيضاء ومائين ونيرين وابرقويه ويزد وغير ذلك، وطول ولايتها اثنا عشر فرسخا في مثلها، والمنسوب إليها جماعة وافرة من أهل العلم، منهم: أبو سعيد الحسن بن أحمد بن يزيد بن عيسى بن الفضل الإصطخري القاضي أحد الأئمة الشافعية وصاحب قول فيهم، مولده سنة 244 ووفاته في جمادى الآخرة سنة 328، وأبو سعيد عبد الكريم بن ثابت الإصطخري ثم الجزري مولى بني أمية وهو ابن حصيف، أصله من إصطخر سكن حرّان، وأحمد بن الحسين بن داناج أبو العباس الزاهد الإصطخري، سكن مصر وسمع إبراهيم بن دحيم ومحمد بن صالح بن عصمة بدمشق، وعبد الله بن محمد بن سلام المقدسي، ومحمد بن عبيد الله بن الفضل الحمصي، وعبدان بن أحمد الأهوازي، وجعفر الفريابي،وعبد الله بن أحمد بن حنبل، والحسن بن سهل بن عبد العزيز المجوّز بالبصرة، وعليّ بن عبد العزيز البغوي بمكة، وأبا عليّ الحسن بن أحمد بن المسلم الطبيب بصنعاء، وغيرهم، روى عنه أبو بكر محمد بن أحمد ابن عليّ بن إبراهيم بن جابر التّنّيسي وأبو محمد بن النّحّاس وغيرهما، ومات بمصر لعشرين ليلة خلت من شهر ربيع الأول سنة 336.

ما عليه طَخْرَبَةٌ: كما تَقَدَّمَ في الحاءِ آنِفاً، وزادُوا ههنا: طُخْرُبِيَّةً، بالضم.

الطُّخْرورُ، بالضم: الطَّحْرُورُج: طَخارِيرُ، والغَريبُ، والرجُلُ لا يكونُ جَلْدَاً ولا كَثِيفاً.والمُطَخْرَرُ: الضعيفُ.والطَّاخِرُ: الغَيْمُ الأَسْوَدُ.والطَّخْرُ: الرَّقيقُ منه.وجاءَهُ طَخارِيرُ، أي: أُشَابَةٌ من الناسِ.وأتانٌ طُخارِيَةٌ: فَارِهَةٌ عَتيقَةٌ.(وطُخَارِسْتانُ، بالضم: د) .

(طَخَرَ)الطَّاءُ وَالْخَاءُ وَالرَّاءُ أَصْلٌ صَحِيحٌ يَدُلُّ عَلَى خِفَّةٍ فِي شَيْءٍ. مِنْ ذَلِكَ الطَّخَارِيرُ: الْمُتَفَرِّقُونَ، يُشَبَّهُ بِذَلِكَ الرَّجُلُ الْخَفِيفُ الْخَطَّافُ.

2950- الإصطخري 1:
الإِمَامُ القُدْوَةُ العَلاَّمَة، شَيْخُ الإِسْلاَمِ، أَبُو سَعِيْدٍ الحَسَنُ بنُ أَحْمَدَ بنِ يَزِيْدَ الإِصطخرِيُّ، الشَّافِعِيُّ، فقيه العراق، ورفيق ابن سريج.
سَمِعَ: سَعْدان بن نَصْرٍ، وَحَفْص بن عَمْرٍو الرَّبَالِيّ، وَأَحْمَد بن مَنْصُوْرٍ الرَّمَادِيّ، وَعباساً الدُّوْرِيّ، وَحَنْبَل بن إِسْحَاقَ، وَعِدَّة.
وَعَنْهُ: مُحَمَّد بن المظفر، والدارقطني، وابن شاهين، وأبو الحسن بن الجندِي، وَآخَرُوْنَ.
وَتَفَقَّهَ بِهِ أَئِمَّة.
قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ المَرْوَزِيّ: لَمَّا دَخَلت بَغْدَاد لَمْ يَكُنْ بِهَا مَنْ يَسْتَحق أَنْ يدرس عَلَيْهِ إلَّا ابْن سُرَيْج وَأَبُو سَعِيْدٍ الإِصطخرِي.
وَقَالَ الخَطِيْبُ: وَلِي قَضَاء قُمَّر، وَولِي حسبَة بَغْدَاد فَأَحرق مَكَان المَلاَهِي.
قَالَ: وَكَانَ وَرِعاً زَاهِداً متقللاً مِنَ الدُّنْيَا لَهُ تَصَانِيْف مُفِيْدَة مِنْهَا كِتَاب "أَدب القَضَاء" لَيْسَ لأَحَد مثله.
قُلْتُ: وَهُوَ صَاحِبُ وَجه. وَقِيْلَ: إِنَّ ثَوْبه وَعِمَامَته وَطيلسَانه وسراويله كان من شقة واحدة.
وَقَدِ اسْتَقضَاهُ المُقْتَدِر عَلَى سِجِسْتَان.
وَاستفتَاهُ القَاهر فِي الصَّابِئين فَأَفتَاهُ بِقَتْلهم لأَنَّهُم يعبدُوْنَ الْكَوَاكِب فَعزم الخَلِيْفَة عَلَى ذَلِكَ فَجَمَعُوا مَالاَ جزيلاً وَقدمُوهُ فَفَتر عَنْهُم.
مَاتَ الإِصطخرِي فِي جُمَادَى الآخِرَةِ، سَنَةَ ثَمَانٍ وَعِشْرِيْنَ وَثَلاَث وَمائَة وَلَهُ نَيِّف وَثَمَانُوْنَ سَنَةً. تَفَقَّهَ بِأَصْحَاب المُزَنِيّ وَالرَّبِيْع.
__________
1 ترجمته في تاريخ بغداد "7/ 268"، والمنتظم لابن الجوزي "6/ 302"، ووفيات الأعيان لابن خلكان "2/ ترجمة 158"، والعبر "2/ 212"، وشذرات الذهب لابن العماد "2/ 312".

*الإصطخرى هو أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الكرخى الإصطخرى رحّالة من علماء الجغرافية المشهورين.
وُلد ونشأ بمدينة إصْطَخْر بإيران، فنسب إليها، وسعى فى طلب العلم وهو صغير، ونشأت لديه رغبة قوية فى السياحة والتطواف، فقد طاف معظم بلاد المسلمين.
وكان الإصطخرى يصف كل بلدٍ زاره وصفاً دقيقاً، مبيناً مدنه وأنهاره وطرق مواصلاته، والمسافات التى تفصل بين المدن.
وألَّف الإصطخرى عدة كتب، منها: صور الأقاليم ومسالك الممالك.
وكُتُب الإصطخرى تجمع بين المتعة والفائدة، وكانت أساساً لمن صنَّف بعده من جغرافيِّى العرب، مثل ابن حوقل الذى اعتمد على كتاب الإصطخرى فى كتابه الذى ألفه بعد ذلك وسماه المسالك والممالك.
وتُوفى الإصطخرى سنة (346 هـ = 957 م).

*إصطخر مدينة من أقدم المدن الفارسية، تقع إلى الجنوب الغربى من إيران أقيمت على أنقاض مدينة برسيبوليس التى أسسها داريوس فى القرن السادس قبل الميلاد، وجعلها عاصمة اللخميين، وكانت تبعد عن مدينة شيراز الحالية بنحو (50كم)، وهى تقوم على تل صخرى قرب نهر بندمير وسط سهل فسيح يعد من أخصب السهول ويُعرَف الآن باسم مردشت.
وقد أتخذتها الدولة الساسانية مركزًا دينيًّا لها، وفيها كانت النار التى أطفأها الله، عز وجل، يوم مولد الرسول e، وقد فتحها المسلمون سنة (23هـ=643م) على يد أبى موسى الأشعرى وعثمان بن العاص، وقيل: فتحت سنة (19هـ=640م) على يد العلاء الحضرمى، رضى الله عنهم جميعًا.
وقد قلت أهمية إصطخر بعد بناء مدينة شيراز سنة (64هـ=684م)،ثم أصابها التدهور، فلم يبقَ منها غير أطلال مسجدها الكبير وبقايا سورها، وكان ذلك فى عهد الدولة البويهية (320 - 447هـ=932 - 1055م).
وعلى أنقاض إصطخر أنشئت قرية حاجى آباد.
وإلى إصطخر ينتسب أبو إسحاق إبراهيم الكرخى الإصطخرى، من علماء الجغرافيا، ويُنسَب إليها عدد من العلماء والأدباء أيضًا.

غزو بلاد فارس من البحرين وفتح اصطخر.
17 - 638 م
كان العلاء بن الحضرمي رضي الله عنه والي البحرين وكان يسابق سعد بن أبي وقاص في الفتح فلما كتب الله النصر في القادسية وكان له الصدى الواسع أحب العلاء أن يكون له النصر على فارس من جهته فندب الناس إلى الجهاد فاجتمع الجيش وعبروا البحر إلى فارس ولكن كل ذلك دون إذن عمر بن الخطاب واتجه العلاء إلى اصطخر وقاتلوا حتى انتصروا وفتحوها ولكن الفرس قطعت طريقهم إلى سفنهم فبقوا محاصرين مما أدى إلى عزل العلاء وطلب منه الالتحاق بسعد بن أبي وقاص وطلب من عتبة بن غزوان أن ينجد العلاء فانتصر المسلمون ثم عادوا إلى البصرة.

ملك الملك الرحيم إصطخر وشيراز.
443 - 1051 م
سير الملك الرحيم أخاه الأمير أبا سعد في جيش إلى بلاد فارس، وكان سبب ذلك أن المقيم في قلعة إصطخر، وهو أبو نصر بن خسرو، وكان له أخوان قبض عليهما هزارسب بن بنكير بأمر الأمير أبي منصور، فكتب إلى الملك الرحيم يبذل له الطاعة والمساعدة، ويطلب أن يسير إليه أخاه ليملكه بلاد فارس، فسير إليه أخاه أبا سعد في جيش، فوصل إلى دولة أباذ، فأتاه كثير من عساكر فارس الديلم، والترك، والعرب، والأكراد، وسار منها إلى قلعة إصطخر، فنزل إليه صاحبها أبو نصر، فلقيه وأصعده إلى القلعة، وحمل له وللعساكر التي معه الإقامات والخلع وغيرها، ثم ساروا منها إلى قلعة بهندر فحصروها، وأتاه كتب بعض مستحفظي البلاد الفارسية بالطاعة، منها مستحفظ درابجرد وغيرها، ثم سار إلى شيراز فملكها في رمضان، فلما سمع أخوه الأمير أبو منصور، وهزارسب، ومنصور بن الحسين الأسدي ذلك ساروا في عسكرهم إلى الملك الرحيم فهزموه، وفارق الأهواز إلى واسط، ثم عطفوا من الأهواز إلى شيراز لإجلاء الأمير أبي سعد عنها، فلما قاربوها لقيهم أبو سعد وقاتلهم فهزمهم، فالتجأوا إلى جبل قلعة بهندر، وتكررت الحروب بين الطائفتين إلى منتصف شوال، فتقدمت طائفة من عسكر أبي سعد فاقتتلوا عامة النهار ثم عادوا، فلما كان الغد التقى العسكران جميعاً واقتتلوا، فانهزم عسكر الأمير أبي منصور، وظفر أبو سعد، وقتل منهم خلقاً كثيراً، واستأمن إليه كثير منهم، وصعد أبو منصور إلى قلعة بهندر واحتمى بها، وأقام إلى أن عاد إلى ملكه، ولما فارق الأمير أبو منصور الأهواز أعيدت الخطبة للملك الرحيم، وأرسل من بها من الجند يستدعونه إليهم.

382 - الحسن بن أحمد بن يزيد، أبو سعيد الإصْطَخْريّ [المتوفى: 328 هـ]
شيخ الشّافعيّة.
سَمِعَ ببغداد: سعْدان بن نَصْر، وحفص بن عَمْرو الرباليّ، والرماديّ، وحنبل بن إسحاق.
وَعَنْهُ: ابن المظفّر، والدَّارَقُطْنيّ، وابن شاهين، وأبو الحسن ابن الْجُنْديّ، وغيرهم.
قال أبو إسحاق المَرْوَزِيّ: لمّا دخلت بغداد لم يكن بها من يستحق أن نَدْرُس عليه إلا ابن سُرَيْج وأبو سعيد الإصطَخريّ.
وقال الخطيب: ولي قضاء قُمّ. وقد ولي حسبه بغداد، فأحرق مكان الملاهي، وكان ورِعًا زاهدًا متقلّلًا من الدّنيَا. وله تصانيف مفيده منها: كتاب " أدب القضاء " ليس لأحد مثله.
قلت: وكان من أصحاب الوجوه في المذهب. وقيل: إنّ قميصه وعمامته وطيلسانه وسراويله كان من شقَّةٍ واحدة. وعاش نيفًا وثمانٍين سنة. وقد استقضاه المقتدر على سِجِسْتان.
وقد استفتاه المقتدر في الصابئين، فأفتاه بقتلهم لأنّهم يعبدون الكواكب. فعزمَ الخليفة على ذلك، حتّى جمعوا له مالًا كثيرًا.
مات الإصْطَخْريّ في جُمَادَى الآخرة، رحمه الله.

• - أبو سعيد الإصْطَخْريّ هو حسن بن أحمد. [المتوفى: 328 هـ]
تقدم.

192 - أحمد بن الحسين بن داناج، أبو العبّاس الأصطخري الزاهد، [المتوفى: 336 هـ]
نزيل مصر.
سَمِعَ: علي بن عبد العزيز البغوي، والحسن بن سهل المجوّز، وإسحاق الدبري، ومطيناً، وجماعة بالشام وبغداد.
رَوَى عَنْهُ: أبو بكر بن جابر التنيسي، -[699]- والحسن بن إسماعيل الضّرّاب، وعبد الرحمن بن النّحّاس. وكان ممتعًا بعين واحدة.
تُوُفِّي فِي شوّال.

127 - عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن سعيد بْن محارب، أَبُو مُحَمَّد الْأنصاري الْإصْطَخْرِي، [المتوفى: 384 هـ]
نزيل بغداد.
حَدَّثَ عَنْ: أَبِي خليفة، وزكريا الساجي، وعبد الله بن أذران الشيرازي، وخلْق من الغُرَباء.
رَوَى عَنْهُ: أَبُو الْحَسَن العتيقي، وَأَبُو القاسم التنوخي والصيمري، وأكثر شيوخه مجهولون، وأحاديثه عَنْ أَبِي خليفة مقلوبة، وهي بروايات ابن دُرَيْد أشبه.
وقَالَ: وُلِدْتُ بإصْطَخْر، سنة إحدى وتسعين ومائتين، وسمعت من أبي خليفة سنة ثلاث وثلاثمائة.
تُوُفِّي فِي هذا العام.

148 - علي بن سعيد الإصطخري ثم البغدادي، القاضي أبو الحسن المعتزلي المتكلم. [المتوفى: 404 هـ]
حدث عَنْ إسماعيل الصّفّار.
ذكره الخطيب، وجاوز الثمانين.

380 - أحمد بن محمد بن عمر بن شبويه بن خرة، أبو نصر الإصْطَخْريّ ثمّ الأصبهاني. [الوفاة: 481 - 490 هـ]
حدَّث عن أبي عبد الله الْجُرْجَانيّ، وأبي بكر الحيري، وأبي سعيد الصيرفي، روى عنه أبو سَعْد أَحْمَد بن محمد البغدادي، وعبد الله بن أحمد السَّمَرْقَنْديّ، وآخرون.
حدَّث " بمُسْند الشافعي ".

463 - يحيى بن عبد الوهّاب بن أحمد بن محمد بن أبي سهل، أبو القاسم الطخروذي، النَّيْسابوريّ، الصُّوفيّ. [المتوفى: 539 هـ]
سمع: أبا المظفَّر موسى بن عمران، ونصر الله الخشنامي، ونزل مَرْو، وتُوُفّي سنة ثمانٍ أو تسعٍ، وأجاز لأبي المظفر السمعاني.

*الإصطخرى هو أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الكرخى الإصطخرى رحّالة من علماء الجغرافية المشهورين.
وُلد ونشأ بمدينة إصْطَخْر بإيران، فنسب إليها، وسعى فى طلب العلم وهو صغير، ونشأت لديه رغبة قوية فى السياحة والتطواف، فقد طاف معظم بلاد المسلمين.
وكان الإصطخرى يصف كل بلدٍ زاره وصفاً دقيقاً، مبيناً مدنه وأنهاره وطرق مواصلاته، والمسافات التى تفصل بين المدن.
وألَّف الإصطخرى عدة كتب، منها: صور الأقاليم ومسالك الممالك.
وكُتُب الإصطخرى تجمع بين المتعة والفائدة، وكانت أساساً لمن صنَّف بعده من جغرافيِّى العرب، مثل ابن حوقل الذى اعتمد على كتاب الإصطخرى فى كتابه الذى ألفه بعد ذلك وسماه المسالك والممالك.
وتُوفى الإصطخرى سنة (346 هـ = 957 م).

*إصطخر مدينة من أقدم المدن الفارسية، تقع إلى الجنوب الغربى من إيران أقيمت على أنقاض مدينة برسيبوليس التى أسسها داريوس فى القرن السادس قبل الميلاد، وجعلها عاصمة اللخميين، وكانت تبعد عن مدينة شيراز الحالية بنحو (50كم)، وهى تقوم على تل صخرى قرب نهر بندمير وسط سهل فسيح يعد من أخصب السهول ويُعرَف الآن باسم مردشت.
وقد أتخذتها الدولة الساسانية مركزًا دينيًّا لها، وفيها كانت النار التى أطفأها الله، عز وجل، يوم مولد الرسول e، وقد فتحها المسلمون سنة (23هـ=643م) على يد أبى موسى الأشعرى وعثمان بن العاص، وقيل: فتحت سنة (19هـ=640م) على يد العلاء الحضرمى، رضى الله عنهم جميعًا.
وقد قلت أهمية إصطخر بعد بناء مدينة شيراز سنة (64هـ=684م)،ثم أصابها التدهور، فلم يبقَ منها غير أطلال مسجدها الكبير وبقايا سورها، وكان ذلك فى عهد الدولة البويهية (320 - 447هـ=932 - 1055م).
وعلى أنقاض إصطخر أنشئت قرية حاجى آباد.
وإلى إصطخر ينتسب أبو إسحاق إبراهيم الكرخى الإصطخرى، من علماء الجغرافيا، ويُنسَب إليها عدد من العلماء والأدباء أيضًا.

عن أبي خليفة، والساجي.
قال الخطيب () : أحاديثه عن أبي خليفة مقلوبة هي بروايات ابن دريد أشبه.
مات سنة أربع وثمانين وثلثمائة عن ثلاث وتسعين سنة.
روى عنه العتيقي، وجماعة، والتنوخي، وأكثر مشايخه لا يعرفون.
وقال
[ / ] التنوخي: سمعته يقول: ولدت بإصطخر سنة إحدى وتسعين ومائتين /، وسمعت من أبي خليفة سنة ثلاث وأربعين وثلثمائة، وسمعت بفارس وكرمان والعراق والشام، ومكة ومصر، وبها خلفت أكثر سماعاتي مودعة.

عن أبي يوسف القاضى.
ضعفه الدارقطني.

قاضى شيراز.
هكذا نسبه ابن عدي، وقال: روى عن الثقات البواطيل.
( [قلت: حدث عنه سعد بن الصلت وغيره] ) .
داود بن معاذ، حدثنا يحيى بن سعيد قاضى شيراز، عن عمرو بن دينار، ( [عن عطاء] ) ، عن جابر - مرفوعاً: لا بر أفضل من بر الاموات، ولا يصل الاموات إلا مؤمن.
أيوب بن سليمان أبو اليسع، حدثنا يحيى بن سعيد الفارسى، عن عمرو، عن عطاء، عن ابن عباس - أن رسول الله ﷺ نهى عن عتق اليهود والنصارى والمجوس.
وبه: عن مجاهد، عن جابر - مرفوعاً، قال: إن الله يدخل العبد المسلم الجنة بطلاقة وجهه، وحسن بشره، وحسن خلقه، ثم ذكر ابن عدي بعد المازني: يحيى بن سعيد التميمي المديني [المذكور قبل] () .
عن الزهري، وأبي الزبير.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي وغيره: يروى عن الزهري أحاديث موضوعة.
متروك الحديث.
قلت: هما واحد.
ومازن: بطن من بنى تميم.