ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (ودر) 45 نتيجة
|
ودر: وَدَّر الرجلَ تَوْدِيراً: أَوقعه في مَهْلَكَةٍ، وقيل: هو أَن يُغْرِيَهُ حتى يتكلف ما يقع منه في هَلكَةٍ، يكون ذلك في الصدق والكذب، وقيل: إِنما هو إِيرادك صاحبك الهَلَكَةَ. ابن شميل: تقول وَدَّرْتُ رسولي قِبَلَ بَلْخٍ إِذا بعثته. قال الأَزهري: وسمعت غير واحد يقول للرجل إِذا تَجَهَّم له وردّه ردّاً قبيحاً: ودِّرْ وجهك عني أَي نَحِّه وبَعِّدْه. ابن الأَعرابي: تَهَوَّل في الأَمر وتَورَّطَ وتَوَدَّرَ بمعنى مال.
|
|
ودر
{{وَدَّرَه}} تَوْدِيراً، أهمله الجَوْهَرِيّ، وَفِي اللِّسَان: إِذا أَوْقَعه فِي مَهْلَكةٍ أَو أَغْرَاه حَتَّى تكَلَّف مَا وَقع مِنْهُ فِي مَهْلَكةٍ، وَهَذَا عَن أبي زيد، قَالَ: وَيكون ذَلِك فِي الصِّدق والكَذب، وَفِي بعض الْأُصُول: فِي هَلَكَة. عَن النَّضْر: {{وَدَّرَ رَسولَه قِبَلَ بَلْخ، إِذا بَعَثَه.}} وَدَّرَ الشَّرَّ، هَكَذَا فِي النّسخ ولعلّه الشيءَ: نَحّاه وبَعَّدَه وغَيَّبَه. {{وَدَّرَ الرجلَ: أَغْوَاه وأَغْرَاه، أَو هُوَ تَصْحِيف عَن الثَّانِي، يُقَال أَيْضا: وَدَّرَ فلانٌ مالَه}} تَوْدِيراً: بذَّرَه وأَسْرَفَ فِيهِ، {{فَتَوَدَّرَ، نَقله الصَّاغانِيّ. عَن الفَرَّاء:}} وَدَرْتُ {{أَدِرُ}} وَدْرَاً: سَكِرْتُ، هَكَذَا فِي النّسخ، ونصُّ الفَرّاء: سَدِرْت، بالدالِ والراءِ، حَتَّى كَاد، ونَصّ الفراءِ: وَكَاد يُغشى عليَّ. كَذَا فِي التكملة. قَالَ الأَزْهَرِيّ: وسَمِعْتُ غيرَ وَاحِد يَقُول للرجلِ إِذا تَجهَّمَ لَهُ ورَدّه قَبيحاً: {{وَدِّرْ وَجْهَكَ عنِّي: أَي نَحِّه وبَعِّده، وَقد تَصحّف ذَلِك على الصَّاغانِيّ فَقَالَ نقلا عَن الأَزْهَرِيّ، وَيُقَال ذَلِك للرجل إِذا تجَهّم لَهُ: وَدَرَه}} وَدْرَاً قَبيحاً وصوابُه مَا ذكرنَا. عَن ابْن الأَعْرابِيّ: {{تَوَدَّرَ فِي الأمرِ وَتَهَوَّكَ وَتَوَرَّطَ بِمَعْنى: مالَ، قَالَ أَبُو زيد: وَقد يكون}} التَّوَدُّرُ فِي الصدْق وَالْكذب. وَقيل: إنّما هُوَ إيرادُك صاحبَك مَهْلَكةً، وَنَصّ أبي زيد: الهَلَكَة. ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: تَقول: {{وُدِّرَ فلانٌ، إِذا غُيِّب،}} وودَّرَه الأميرُ. وأمرَ بِهِ أَن {يُوَدَّرَ، إِذا غَرَّبَه وَطَرَده عَن الْبَلَد. كَذَا فِي الأساس. |
اودرورمالي
تكملة المعاجم العربية لرينهارت دوزي
|
(ودر)(هـ) فِيهِ «فأُتينَا بثَريدةٍ كثيرةِ الْوَذْرِ» أَيْ كَثِيرَةِ قِطَع اللَّحْمِ. والْوَذْرَةُ بالسُّكون: القِطْعة مِنَ اللَّحْمِ. والْوَذْرُ بِالسُّكُونِ أَيْضًا: جَمْعُها.(هـ) وَمِنْهُ حَدِيثُ عُثْمَانَ «رُفِع إِلَيْهِ رَجُل قَالَ لِآخَرَ: يَا ابنَ شامَّةِ الْوَذْرِ» هَذَا القَولُ مِنْ سِباب العَرب وذَمِّهم. ويُريدون بِهِ يَا ابْنَ شامَّة المَذاكِير، يَعْنون الزِنا، كَأَنَّهَا كَانَتْ تَشَمُّ كَمَراً مُخْتَلِفة. والذَّكَرُ: قِطْعَة مِنْ بَدَن صَاحِبِهِ.وَقِيلَ: أَرَادَ بِهَا القُلَفَ، جَمْعُ قَلَفَة الذَّكَر، لِأَنَّهَا تُقْطع.وَفِيهِ «شَرُّ النِّسَاءِ الْوَذِرَةُ الْمَذِرَةُ» هِيَ الَّتِي لَا تَسْتَحيِي عِنْدَ الْجِمَاعِ.وَفِي حَدِيثِ أُمِّ زَرْع «إِنِّي أخافُ أَلَّا أَذَرَه» أَيْ أخافُ أَلَّا أتْرُكَ صِفَتَه، وَلَا أقْطَعَها مِنْ طُولها.وَقِيلَ : مَعْنَاهُ أَخَافُ أَلَّا أقْدِرَ عَلَى تَرْكِه وفِراقِه؛ لأنَّ أَوْلَادِي مِنْهُ، وَلِلْأَسْبَابِ الَّتِي بَيْني وبَيْنَه.وحُكْمُ «يَذَرُ» فِي التَّصْريف حكم «يدع» وأصله: وَذِرَهُ يَذَرُهُ، كَوَسِعَه يَسَعُه. وَقَدْ أُمِيتَ ماضِيه ومَصْدَرُه، فَلَا يُقَالُ: وَذِرَه، وَلَا وَذْراً، وَلَا وَاذِراً. ولكنْ تَركَهُ تَرْكاً، وَهُوَ تاركٌ.
|
شَوْدَريّ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
شَوْدَريّ
نسبة إلى شَوْدر بمعنى لحاف، وحجاب النساء: معربة عن الفارسية جادر وأصلها في السنسكرتية جتر بمعنى عباءة النساء وخيمة. |
مُوَدَّر
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
مُوَدِّر
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
سودري
عن العبرية بمعى منظم ومتسلسل. يستخدم للذكور. |
سَكُودَرِيّ
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
وَدَّرَهُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
وَدَّرَهُ تَوْديراً: أوقَعَهُ في مَهْلَكةٍ، أو أغْراهُ حتى تَكَلَّفَ ما وقَعَ منه في مَهْلَكة،وـ رسولَهُ: بَعَثَهُ،وـ الشَّرَّ: نَحَّاهُ، وبَعَّدَهُ،وـ الرجُلَ: أغْواهُ،وـ مالَهُ: بَذَّرَهُ، وأسْرَفَ فيه، فَتَوَدَّرَ.ووَدَرْتُ أَدِرُ وَدْراً: سَكِرْتُ حتى كادَ يُغْشَى عَليَّ.وَدِرْ وجْهَكَ عَني: نَحِّهِ، وبَعِّدْهُ.وتَوَدَّرَ في الأمرِ: تَوَرَّطَ، وقد يكونُ التَّوَدُّرُ في الصِدْقِ والكذبِ، وهو إِيرادُكَ صاحِبَكَ مَهْلَكةً.
|
كتب عمن دب ودرج
لسان المحدثين (معجم مصطلحات المحدثين)
|
أي كتب عن كل أحد تمكن من لقائه ، من الكبار والصغار والثقات والمجروحين ؛ قال أبو هلال العسكري في (جمهرة الأمثال) (2/173) (1) في شرح قولهم (أكذبُ مَن دبَّ ودرج): (أي أكذب الكبار والصغار ؛ دبّ لضَعف الكِبَر ، ودَرَجَ لضعف الصِّغر.
وقيل: بل معناه: أكذبُ الأحياءِ والأموات ، والدبيب للحي والدروج للميت ، يُقال: درج القوم ، إذا انقرضوا)؛ انتهى. ومن أمثلة المواضع التي وردت فيها كلمة (كتب عمن دب ودرج) في كتب المحدثين قول الخطيب في (تاريخ بغداد) (10/148) (2) في ترجمة عبد الله بن موسى بن الحسن وقيل الحسين بن إبراهيم: (حدثني الحسين بن محمد أخو الخلال عن أبي سعد الإدريسي قال: عبد الله بن موسى بن الحسن بن إبراهيم السلامي أبو الحسن البغدادي كان أديباً شاعراً جيد الشعر كثير الحفظ للحكايات والنوادر والأشعار ، صنف كتباً كثيرة في التواريخ ونوادر الحكام ---- ؛ كان صحيح السماعات إلا أنه كتب عمن دب ودرج من المجهولين وأصحاب الزوايا ). ونحو هذه العبارة قول ابن المبارك في بقية بن الوليد: (صدوق لكن يكتب عمن أقبل وأدبر) ؛ نقله الذهبي في (الميزان) (2/46). |
وفاة أبغا بن هولاكو المغولي وقيام أخيه تكودرا بالملك وإسلامه.
الموسوعة التاريخية - الدرر السنية
|
وفاة أبغا بن هولاكو المغولي وقيام أخيه تكودرا بالملك وإسلامه.
680 - 1281 م أبغا بن هولاكو بن طلوي بن جنكيزخان هلك بنواحي همذان عن نحو خمسين سنة، منها مدة ملكه سبع عشرة سنة، وقام في الملك بعده أخوه تكدار بن هولاكو، الذي اعتنق الإسلام بعد ذلك وتسمى بأحمد ولقب نفسه بالسلطان فانقلبت بعد ذلك سياسة الدولة الإيلخانية ناحية بلاد الإسلام، وكان قد أرسل رسالة إلى السلطان قلاوون يعلمه بإسلامه وما قام به من بناء المساجد والمدارس والأوقاف وتجهيز الحجاج، وطلب منه كذلك العمل على اجتماع الكلمة لإخماد الحروب والفتن والتحالف ضد الصليبيين. |
استسلام مدينة أشكودرا للسلطان محمد الفاتح.
الموسوعة التاريخية - الدرر السنية
|
استسلام مدينة أشكودرا للسلطان محمد الفاتح.
883 ذو القعدة - 1479 م استسلمت مدينة أشكودرا الواقعة في شمال ألبانيا والتي كانت خاضعة لحكم البنادقة إلى السلطان العثماني محمد الفاتح، حيث استخدم الفاتح في حصارها أنواعا جديدة من الأسلحة النارية والمدافع الضخمة. وكانت حملة أشكودرا هي آخر حملات السلطان محمد الفاتح التي بلغت 25 حملة سلطانية كبرى. |
سر الجمال الزاهر ودر الكمال الباهر
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
سر الجمال الزاهر، ودر الكمال الباهر
... |
شاه ودرويش
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
شاه ودرويش
ويقال له: (كوي وجوكان) . لهلالي، شاعر، من بلده أستراباد. وكتابه هذا فارسي. منظوم. أوله: أي وجود تواصل هر موجود * وقد ترجمه: الحمدي. بالتركية. |
طبقات الممالك ودرجات المسالك
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
طبقات الممالك، ودرجات المسالك
تركي. لمصطفى بن جلال التوقيعي. المتوفى: سنة 975، خمس وسبعين وتسعمائة. وهو: تاريخ مخصوص لوقائع السليمانية العثمانية. من أوله، إلى خروج ابنه بايزيد. ذكر أنه: أراد أن يرتب أولا على ثلاثين طبقة، وثلاثمائة وستين درجة. ثم أخَّر ذكر (الممالك) إلى مجلد آخر. |
غرر الأخبار ودرر الأشعار
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
غرر الأخبار، ودرر الأشعار
للشيخ، الإمام، أبي محمد: علي بن عثمان الأوشي. المتوفى: في حدود 569. اقتصر فيه على: جمع ألف حديث، ثم اختصره في كتاب، وسماه: (نصاب الأخبار، لتذكرة الأخيار) . |
غرر الأقوال ودرر الأمثال
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
غرر الأقوال، ودرر الأمثال
لمحمد بن عبد الجليل الوطواط، العمري، البلخي. المتوفى: سنة 573، ثلاث وسبعين وخمسمائة. مختصر. أوله: (الحمد لله على تواتر نعمه ... الخ) . ألفه لسلطان: شاه محمد بن أيل أرسلان السلجوقي. في: أربع ورقات. |
غرر الأمثال ودرر الأقوال
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
غرر الأمثال، ودرر الأقوال
لأبي الحسن: علي بن زيد بن محمد البيهقي. المتوفى: سنة ... رتب الأمثال: على الحروف. وذكر لكل منها السبب والضرب. ثم شرحها إعرابا ومعانٍ. وذكر حلها أيضا. وهو مأخذ الميداني. |
غرر الحكم ودرر الكلم
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
غرر الحكم، ودرر الكلم
من كلام علي بن أبي (2/ 1201) طالب - كرَّم الله وجهه - انتخبه، ولخصه، ورتبه على: حروف المعجم. عبد الواحد بن الآمدي، التميمي. المتوفى: سنة 550. أوله: (الحمد لله الذي هدانا بتوفيقه إلى جادة طريقه ... الخ) . ذكر فيه: أن الجاحظ، جمع المائة الحكمة الشاردة، التي جمعها عن أمير المؤمنين، واشتغل كثيرا فزاد عليه. |
غرر الفرائد ودرر القلائد
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
غرر الفرائد، ودرر القلائد
للشريف: مرتضى البغدادي. مر في: الدال. |
غرر المثاني ودرر المعاني
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
غرر المثاني، ودرر المعاني
وهو: كتاب جمعه مؤلفه من إنشائه، ما يجري مجرى الأمثال والحكم. بألفاظ وجيزة. وجعله: ألف فصل، في: ثمانية أبواب. |
غرر المحاضرة ودرر المكاثرة
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
غرر المحاضرة، ودرر المكاثرة
في: التاريخ. للشيخ، الإمام، تاج الدين: علي بن أنجب، المعروف: بابن الخازن البغدادي. المتوفى: سنة 674، أربع وسبعين وستمائة. |
كنز الاختصاص ودرة الغواص في معرفة الخواص
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
كنز الاختصاص، ودرة الغواص، في معرفة الخواص
للشيخ، الفاضل، عز الدين: علي بن أيدمر الجلدكي، من رجال القرن الثامن. المتوفى: سنة 762. صنفه: بدمشق. أوله: (الحمد لله الذي نور قلوب أوليائه بذكره المصون ... الخ) . ذكر: أنه بوب اثني عشر بابا. وستر ما يجب ستره بالقلم الهندي. وقسم قسمين: قسم: في الحيوان. وقسم: في الجماد. وأورد في أوله: ما يدل على أن الخواص ثابتة. وكتب: (الخواص)) ، و (مقدمة من الطبيعيات) . والباقي أكثرها من: الطب، والحروف. |