ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (الطي) 50 نتيجة
الطيلسان
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
الطيلسان
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
الطيل والطيلة
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
|
(الطي) ضمن الشَّيْء أَو دَاخله وَفِي الثَّوْب أَو الطين والأمعاء وَنَحْوهَا مكسرة والغل أَو الحقد يطوى فِي الْقلب (ج) أطواء وَفِي (الْعرُوض) حذف الرَّابِع من مستفعلن ومفعولات فَيبقى مستعلن ومفعلات فينقل إِلَى مفتعلن وفاعلات وَفِي (الجيولوجيا) تقبض فِي القشرة الأرضية نتيجة للحركات الأرضية ينشأ عَنهُ أَن تنطوي الصخور (مج)
|
|
(الطّيب) كل مَا تستلذه الْحَواس أَو النَّفس وكل مَا خلا من الْأَذَى والخبث وَمن تخلى عَن الرذائل وتحلى بالفضائل وَيُقَال فلَان طيب الْإِزَار وَطيب الْقلب طَاهِر الْبَاطِن وزبون طيب سهل فِي مُعَامَلَته وَمن الْبِلَاد وَنَحْوهَا الْجيد التربة وَهِي طيبَة فَيُقَال امْرَأَة طيبَة حصان عفيفة وَنَفس طيبَة راضية بِمَا قدر لَهَا وَكلمَة طيبَة حَسَنَة جَيِّدَة لَا كَرَاهِيَة فِيهَا وبلدة طيبَة كَثِيرَة الْخَيْر آمِنَة أَو مَأْمُونَة من الْآفَات ومساكن طيبَة طَاهِرَة وتربة طيبَة جَيِّدَة وطاهرة تصلح للنبات وطعمه طيبَة حَلَال وريح طيبَة لينَة ونكهة طيبَة ذكية الرَّائِحَة لَا نَتن فِيهَا
|
الطّيبَة
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
الطَّيرَة
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
الطَّيرَة
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
الطُّيُور
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
|
الطّيّب:[في الانكليزية] Brave ،good ،honest [ في الفرنسية] Bon ،brave ،honnete هو ضد الخبيث، فإذا وصف به الله تعالى أريد به أنّه منزّه عن النقائص مقدّس عن الآفات والعيوب. وإذا وصف به العبد مطلقا أريد به أنّه المتعرّي عن رذائل الأخلاق وقبائح الأعمال والمتحلّي بأضداد ذلك. وإذا وصف به الأموال أريد به كونه حلالا من خيار المال كذا في شرح المصابيح للقاضي في أول كتاب البيع.
ويقول في ترجمة المشكاة: الطّيّب هو ضد الخبيث بمعنى: طاهر ونظيف. وأحيانا هو مأخوذ من طيب النّفس، وحينا من طيب الرّائحة ويأتي بمعنى حلال. ويطلق أحيانا على ما هو أخصّ من حلال أي طاهر بلا شبهة كراهة. |
|
الطّيرة:[في الانكليزية] Ill omen [ في الفرنسية] Mauvais augure بالكسر وفتح الياء المثناة التحتانية وربّما تسكن الياء فال بد. قال السيد الشريف في شرح المشكاة: قيل: الفال عام فيما يسرّ ويسوء والطّيرة فيما يسوء فقط. والطّيرة في الأصل بالسوانح والبوارح من الطيور والظباء وغيرها فكأنّهم كانوا يعتقدون لذلك تأثيرا في جلب منفعة أو دفع مضرّة، فنهاهم النبي صلّى الله عليه وسلّم عن ذلك انتهى كلامه. قال القاضي: العيافة الزجر وهو التفاؤل بأسماء الطيور وأصواتها وألوانها كما يتفاءل بالعقاب على العقوبة والغراب على الغربة وبالهدهد على الهدي، والفرق بينها وبين الطّيرة أنّها قد تكون تشاؤما وقد تكون تسعّدا، والطّيرة هي التشاؤم بها، وقد تستعمل بالتشاؤم بغيرها.
|
|
الطّينة:[في الانكليزية] Matter [ في الفرنسية] Matiere بالكسر وسكون الياء هي من أسماء العلّة المادية كما يجيء. (ظ)
|
|
الطّي:[في الانكليزية] Cutting a lettre (in prosody)[ في الفرنسية] Suppression d'une lettre (en prosodie)بالفتح وتشديد الياء عند أهل العروض هو حذف الحرف الرابع من الجزء، كذا في عنوان الشرف. وفي رسالة قطب الدين السرخسي هو إسقاط الرابع الساكن وهكذا في عروض سيفي.والجزء الذي فيه وقع الطّي يسمّى مطويا. وفي بعض الرسائل العربية الطّي إسقاط الرابع الساكن إذا كان ثاني سببه، والقيد الأخير احتراز عن الرابع الساكن في مس تفع لن في الخفيف والمجتثّ، فإنّه لا يجوز فيه الطّي، ولذا اعتبر تفع فيهما وتدا مفروقا وكتب مفصولا.
|
جَبلُ الطَّير
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
جَبلُ الطَّير:
جبل بصعيد مصر قرب أنصنا في شرقي النيل، وإنما سمّي بذلك لأن صنفا من الطير أبيض يقال له بوقير يجيء في كل عام في وقت معلوم فيعكف على هذا الجبل، وفي سفحه كوّة، فيجيء كل واحد من هذه الطيور فيدخل رأسه في تلك الكوّة ثم يخرجه ويلقي نفسه في النيل فيعوم ويذهب من حيث جاء إلى أن يدخل واحد منها رأسه فيها فيقبض عليه شيء من تلك الكوّة فيضطرب ويظل معلقا فيه إلى أن يتلف فيسقط بعد مدة، فإذا كان ذلك انصرف الباقي لوقته، فلا يرى شيء من هذه الطيور في هذا الجبل إلى مثل ذلك الوقت من العام القابل وفي رأس هذا الجبل كنيسة الكفّ، فيها رهبان يقولون إن عيسى، عليه السلام، أقام بها وأثر كفه بها، خبّرني بهذه القصة غير واحد من أهل مصر، ووجدته أيضا مكتوبا في كتبهم، وهو مشهور متداول فيهم قال أبو بكر الموصلي المعروف بالهروي الخرّاط: حدثني رجل كبير من أهل تلك البلاد أنه إذا كان العام مخصبا قبضت الكوّة على طائرين وإن كان متوسطا قبضت على واحد وإن كانت سنة مجدبة لم تقبض شيئا. |
جُفاف الطّير
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
جُفاف الطّير:
بالضم، والتخفيف: صقع في بلاد بني أسد، منه الثّعلبية التي قرب الكوفة قال ابن مقبل: منها، بنعف جراد فالقبائض من ... وادي جفاف مرا، دنيا ومستمع أراد مرأ دنيا فخفف وقال نصر: وجفاف أيضا ماء لبني جعفر بن كلاب في ديارهم وقال جرير: تعيّرني الأخلاف ليلى، وأفضلت ... على وصل ليلى قوة من حباليا وما أبصر الناس التي وضحت له، ... وراء جفاف الطير، إلا تماديا قال السكري: جفاف أرض لأسد وحنظلة واسعة فيها أماكن يكون الطير فيها فنسبها إلى الطير، قال: وكان عمارة بن عقيل بن بلال بن جرير يقول وراء حفاف الطير، بالحاء المهملة، وقال: هذه أماكن تسمى الأحفّة فاختار منها مكانا فسماه حفافا. |
دَيرُ الطِّينِ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
دَيرُ الطِّينِ:
بأرض مصر على شاطئ نيل مصر في طريق الصعيد قرب الفسطاط متصل ببركة الحبش عند العدوية. |
دَيرُ الطَّيْرِ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
دَيرُ الطَّيْرِ:
بنواحي إخميم دير عامر يقصدونه من كل موضع، وهو بقرب الجبل المعروف بجبل الكهف، وفي موضع من الجبل شقّ فإذا كان يوم عيد هذا الدير لم يبق بوقير، وهو صنف من الطيور، في البلد إلّا ويجيء إلى الموضع فيكون أمرا عظيما بكثرتها واجتماعها وصياحها عند الشقّ، ثم لا يزال الواحد بعد الواحد يدخل رأسه في ذلك الشقّ ويصيح ويخرج ويجيء غيره إلى أن ينشب رأس أحدها في الشقّ فيضطرب حتى يموت وتنصرف البقيّة ولا يبقى منها طائر، ذكره الشابشتي كما ذكرته سواء. |
الطِّيبُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
الطِّيبُ:
بالكسر ثم السكون، وآخره باء موحدة، بلفظ الطيب وهو الرائحة الطيبة التي يتبخر بها أو يتضمخ ويتطيّب: بليدة بين واسط وخوزستان وأهلها نبط إلى الآن ولغتهم نبطية، حدثني داود بن أحمد بن سعيد الطيبي التاجر، رحمه الله، قال: المتعارف عندنا أن الطيب من عمارة شيث بن آدم، عليه السلام، وما زال أهلها على ملة شيث وهو مذهب الصابئة إلى أن جاء الإسلام فأسلموا، وكان فيها عجائب من الطلّسمات منها ما بطل ومنها ما هو باق إلى الآن، فمنها أنه لا يدخلها زنبور إلا مات، وإلى قريب من زماننا ما كان يوجد فيها حية ولا عقرب ولا يدخلها إلى يومنا هذا غراب أبقع ولا عقعق، قال: والطيب متوسط. بين واسط وخوزستان، وبينها وبين كل واحدة منهما ثمانية عشر فرسخا، وقد نسب إليها جماعة من العلماء، منهم: أحمد ابن إسحاق بن بنجاب الطيبي، وبكر بن محمد بن جعفر الطيبي، وأبو عبد الله الحسين بن الضحاك بن محمد الأنماطي الطيبي، روى عن أبي بكر الشافعي وغير هؤلاء. |
الطَّيِّبَةُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
الطَّيْطوانة
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
الطَّيْطوانة:
بتكرير الطاء، وواو، وبعدها ألف ثم نون: بلدة من أعمال أرمينية. |
الطِّينَة
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
الطِّينَة:
بلفظ واحدة الطين، بكسر أوله، وسكون ثانيه، ونون: بليدة بين الفرما وتنّيس من أرض مصر، ينسب إليها أبو الحسن علي بن منصور الطيني، روى عنه أبو مطر الإسكندراني، والله الموفّق للصواب. |
قصرُ الطِّين
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
قصرُ الطِّين:
بكسر الطاء، وآخره نون: من قصور الحيرة، وقصر الطّين: قصر بناه يحيى بن خالد بباب الشمّاسية. |
نَجْهُ الطّير
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
نَجْهُ الطّير:
موضع بين مصر وأرض التيه، له ذكر في خبر المتنبي نقلته من خط الخالدي، والله أعلم. |
مَالِطِيّ
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
بن الطَّيِّبي
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
بن الطَّيِّبي
من (ط ي ب) نسبة إلى الطَّيِّب. |
بن الطِيب
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
بن الطِيب
من (ط ي ب) كل ما يتطيب به من عطر ونحوه. |
بن الطَّيِّب
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
بن الطَّيِّب
من (ط ي ب) كل ما تستلذه الحواس أو النفس. |
الطَّيْهوجُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
الطَّيْهوجُ: ذَكَرُ السِّلْكانِ، مُعَرَّبٌ.
|
الطَّيْحُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
الطَّيْحُ: خَشَبَةُ الفَدَّانِ التي في أصْلِه.وأصابَتْهُم طَيْحَةٌ، أي: أُمورٌ فَرَّقَتْ بينهم.وطَيَّحَ بثَوْبِه: رَمَى به في مَضيعَةٍ،وـ فلاناً: تَوَّهَه،وـ الشيءَ: ضَيَّعَه.وأطاحَ مالَه: أهْلَكَه، واويَّةٌ يائيَّةٌ.والمُطَيَّحُ، كمُعَظَّمٍ: الفاسِدُ.
|
الطَّيْسَرُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
الطَّيْسَرُ، كجعفر، من المِياه: الكثيرُ، كالطَّيْسَلِ.
|
الطيَرَانُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
الطيَرَانُ، محرَّكةً: حركةُ ذي الجَناحِ في الهَواءِ بِجَناحَيهِ،كالطَّيْرِ والطَّيْرُورَةِ. وأطارَهُ وطَيَّرهُ وطَيَّرَ به وطايَرَه.والطَّيْرُ: جمعُ طائرٍ، وقد يَقَعُ على الواحدِج: طُيورٌ وأطْيارٌ.وتَطايَرَ: تَفَرَّقَ،كاسْتَطارَ، وطالَ،كطارَ،وـ السحابُ في السماءِ: عَمَّها.وهو ساكنُ الطائِرِ، أي: وَقُورٌ.والطائِرُ: الدِّماغُ، وما تَيَمَّنْتَ به أو تَشاءَمْتَ، والحَظُّ، وعَمَلُ الإِنسانِ الذي قُلِّدَهُ، ورِزْقُهُ.والطِّيَرَةُ والطِّيْرَةُ والطُّوْرَةُ: ما يُتَشاءَمُ به من الفأْلِ الرَّدِيءِ، وتَطَيَّرَ به وـ منه.وأرضٌ مَطارَةٌ: كثيرَةُ الطَّيْرِ،وبِئْرٌ ـ: واسعةُ الفَمِ.وهو طَيُّورٌ فَيُّورٌ: حديدٌ سريعُ الفَيْئَةِ.وفرسٌ مُطارٌ وطَيَّارٌ: حديدُ الفُؤادِ ماضٍ.والمُسْتَطِيرُ: الساطِعُ المُنْتَشِرُ، والهائِجُ من الكلابِ ومن الإِبِلِ.واسْتَطَارَ الفَجْرُ: انْتَشَرَ،وـ السُّوقُ: ارْتَفَعَ،وـ الحائِطُ: انْصَدَعَ،وـ السَّيْفَ: سَلَّه مُسْرِعاً،وـ الكَلْبَةُ: أرادتِ الفَحْلَ.واسْتُطيرَ: طُيِّرَ،وـ فلان: ذُعِرَ،وـ الفرسُ: أسْرَعَ في الجَرْيِ، فهو مُسْتَطارٌ.والمُطَيَّرُ، كمُعَظَّمٍ: العُودُ، أو المُطَرَّى منه، والمَشْقوقُ المكسورُ، وضَرْبٌ من البُرُودِ.والانْطِيارُ: الانْشِقاقُ.وطارَ طائرهُ: غَضِبَ.والمَطِيرَةُ، كمدينةٍ: د قُرْبَ سُرَّ مَنْ رَأى.وطِيْرَةُ، بالكسر: ة بِدِمَشْقَ،وبِلا هاءٍ: ع.وطِيْرَى، كضِيزى: ة بأصْفَهانَ، وهو طِيْرانِيٌّ.وأطارَ المالَ وطَيَّرَهُ: قَسَمَهُ.والطائرُ: فرسُ قَتادَةَ بنِ جَريرٍ السَّدُوسِيِّ.والطَّيَّارُ: فَرَسُ رَيْسانَ الخَوْلانِيِّ.وطَيَّرَ الفَحْلُ الإِبِلَ: ألقَحَها كلَّها.وفيه طَيْرَةٌ وطَيرورَةٌ: خِفَّةٌ وطَيْشٌ. وكأن على رُؤُوسِهِم الطَّيْرَ، أي: ساكنونَ هَيْبَةً، وأصلهُ أن الغُرابَ يَقَعُ على رأسِ البَعيرِ، فَيَلْقُطُ منه القُرادَ، فلا يَتَحَرَّكُ البَعيرُ لئلاَّ يَنْفِرَ عنه الغُرابُ.
|
الطَّيْسُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
الطَّيْسُ: العَدَدُ الكثيرُ، وكُلُّ ما في وجْهِ الأرضِ من التُّرابِ والقُمامِ، أو هو خَلْقٌ كثيرُ النَّسْلِ كالذُّبابِ والسَّمَكِ والنَّمْلِ والهَوامِّ، أو دِقاقُ التُّرابِ، أو البَحْرُ،كالطَّيْسَلِ في الكُلِّ، أو كَثْرَةُ كُلِّ شيءٍ من الرَّمْلِ والماءِ وغيرهما.وطَيْسَمانِيَّةُ: د بالأنْدَلُسِ.وطاسَ يَطيسُ: كثُرَ.
|
الطَّيْشُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي