(الظَّاء)هُوَ الْحَرْف السَّابِع عشر من حُرُوف الهجاء مخرجه من طرف اللِّسَان وأطراف الثنايا الْعليا وَهُوَ مجهور وَهُوَ أَيْضا مطبق وَهَذَا الإطباق هُوَ الَّذِي يفرق بَينه وَبَين الذَّال

بابُ اللَّفِيْفالظَّيّانُ: شَيْءٌ من العَسَلِ، وتَصْغِيْرُه ظُيَيّانُ وظُوَيّانُ. وياسَمِيْنُ البَرِّ، وقد يُهْمَزُ.والظَّيّانُ أيضاً: نَبَاتٌ يكونُ من ناحِيَةِ اليَمَنِ. والأرْضُ التي يَنْبُتُ بها: مَظْيَاةٌ ومَظْوَاةٌ، الواحِدَةُ ظَيّانَةٌ. وأدِيْمٌ مُظَيّاً: دُبغَ بذلك.والظّاءُ: حَرْفٌ من حُرُوْفِ الهِجَاءِ. وكَلِمَةٌ مُظَيّاةٌ، وتَصْغِيْرُها ظُيَيّانَةٌ.والظَّأْظَأَةُ: حِكايَةُ بَعْضِ كَلاَمِ الأعْلَمِ الشَّفَةِ والأهْتَمِ الثَّنَايا.والظَّأْظَاءُ: صَوْتُ التَّيْسِ إذا نَبَّ.ويقولونَ: أخَذَ بكَظَمي وظَيّا بعَيْشي: أي آذاني. والظِّيَّةُ: الجِيْفَةُ أوَّلَ ما تَتَفَقَّأُ.

الظاءُ: حَرْفٌ خاصٌّ بِلِسانِ العَرَبِ.والظِّيَةُ: الجِيفةُ أوَّلَ ما تَتَفَقَّأُ.والظَّيَّانُ: العَسَلُ،كالظَّيِّ، وياسَمينُ البَرِّ، ونَبْتٌ آخَرُ يُدْبَغُ بوَرَقِهِ.وأديمٌ مُظَيٌّ ومُظَيًّا ومُظَوَّى: دُبغَ به.وأرضٌ مَظْياةٌ ومَظْواةٌ: كثيرتُهُ.

الارتضاء، في الضاد والظاء
للشيخ، أثير الدين، أبي حيان: محمد بن يوسف الأندلسي، النحوي.
المتوفى: سنة خمس وأربعين وسبعمائة.

الاعتضاد، في الظاء والضاد
قصيدة.
للشيخ، أبي عبد الله: محمد بن عبد الله، المعروف: بابن مالك النحوي.
المتوفى: سنة ثلاث وسبعين وستمائة.

فهرس كتب التاريخ (حرف الظاء)
ظفر نامه
....

(بَابُ الظَّاءِ وَمَا مَعَهَا فِي الْمُضَاعَفِ وَالْمُطَابِقِ)

[باب الظاء].
ظهير بن رافع بن خديج
سكن المدينة. روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا واحدا.
1378 - حدثني زياد بن أيوب الطوسي نا مبشر بن إسماعيل ح
ونا داود بن رشيد نا الوليد بن مسلم جميعا عن الأوزاعي قال: حدثني أبو النجاشي قال: سمعت رافع بن خديج يحدث عن عمه ظهير بن رافع قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أمر كان لنا رافقا أو نافعا، فقلت: ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو حق. قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما تصنعون بمحاقلكم؟ " قالوا: نؤاجرها على الربع وعلى الأوسق من التمر والشعير. قال: " فلا تفعلوا ازرعوها أو ازدرعوها أو أمسكوها.

القسم الأول
الظاء بعدها الألف

القسم الأول
الظاء بعدها الألف

القسم الأول

القسم الأول

حرف الظاء:
الجزء/ الصفحة/ رقم الترجمة/ اسم الترجمة
15/ 355/ - ظاعن بن محمد أبو المقيم الزبيري الخياط.
15/ 428/ - ظافر بن الحسين الأزدي أبو المنصور المصري.
16/ 346/ 5782 ظافر بن طاهر بن ظافر بن إسماعيل، أبو منصور الإسكندراني المالكي، ابن شحم المطرز.
16/ 89/ 5486 ابن ظافر: علي بن ظافر بن الحسين، أبو الحسن الأزدي المصري المالكي.
14/ 52/ - ظافر بن مفوز الشاطبي الحافظ.
14/ 407/ 4769 ظافر بن القاسم بن منصور، أبو منصور الجذامي الإسكندراني الحداد الشاعر.
11/ 449/ 2921 الظافر بالله: إسماعيل بن عبد المجيد بن محمد بن معد، أيوب منصور العبيدي المصري الإسماعيلي.
5/ 36/ 396 ظالم بن عمرو أبو الأسود الدُولي.
12/ 301/ 3394 ظالم بن مرهوب العقيلي، أمير العرب.
14/ 141/ 4472 ظاهر "عبد الصمد" بن أحمد بن علي، أبو محمد السليطي النيسابوري.
15/ 28/ 4906 ظَاهِرُ بنُ أَحْمَدَ أَبُو القَاسِمِ البَغْدَادِيُّ المَسَامِيْرِيُّ البزاز.
11/ 440/ 2916 الظاهر: علي بن الحاكم منصور بن نزار بن المعز، أبو الحسن العبيدي المصري.
15/ 421/ 5330 الظَّاهِرُ: غَازِي بنُ صَلاَحِ الدِّيْنِ يُوْسُفَ بنِ أيوب، أبو منصور الملك الظاهر.
16/ 485/ 5951 الظاهر: غازي بن محمد بن غازي الملك.
16/ 204/ 5594 الظاهر بأمر اللهِ: مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ حَسَنِ بنِ يوسف، أبو نصر العباسي البغدادي.

‏
باب العين

‏
حرف مجهور رخو مستعل مطبق مصمت مفخم.

__________

1 - الظاهرية
الظاهرية: مذهب من المذاهب الفقهية البائدة تتسب إلى أبى سليمان داود بن على ابن خلف الأصبهانى المعروف بالظاهرى، ولد بالكوفة سنة 202 هـ. وأخذ العلم عن إسحاق بن راهويه وأبى ثور وغيرهما.

وكان أكثر الناس تعصبا للشافعى وصنف فى فضائله والثناء عليه كتابين، وانتهت إليه رئاسة العلم ببغداد، ثم انتحل لنفسه مذهبا خاصا أساسه العمل بظاهر الكتاب والسنة ما لم يدل دليل منهما أو من الإجماع على أنه يراد به غير الظاهر، فإن لم يوجد نص عمل بالإجماع ورفض القياس رفضا باتا وقال: إن فى عمومات النصوص من الكتاب والسنة ما يفى بكل جواب.

صنف داود كثيرا من الكتب منها كتبه فى أبواب الفقه ومنها فى الأصول كتاب إبطال التقليد، وكتاب إبطال القياس، وكتاب خبر الواحد وكتاب الخبر الموجب للعلم، وكتاب الحجة، وكتاب الخصوص والعموم، وكتاب المفسر والمجمل وغير ذلك من الكتب، وقد انتهت إليه رئاسة العلم فى بغداد.

وممن أخذ عنه وسار على مذهبه ابنه محمد وكان فاضلا صنف كثيرا من الكتب، ومن متبعى داود والمؤلفين على مذهبه أبو الحسن عبد الله بن أحمد بن محمد بن المغلس توفى سنة 324هـ.

وقد استمر مذهب داود متبعا إلى منتصف القرن الخامس الهجرى ثم اضمحل، وله آراء خالف فيها الجمهور نتجت من ترك القياس والعمل بظاهر الكتاب والسنة، ومن يطلع على كتاب "المحلى" لأبى محمد على بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسى المتوفى سنه 456هـ. يرى فيه كثيرا من تلك المسائل، وصار إلى مذهب أهل الظاهر ومهر فيه باجتهاد زعمه فى أقوالهم، وخالف إمامهم داود.

وفى طبقات الشافعية لابن السبكى هل يعتد بخلاف الظاهرية فى الفروع أم لا؟ وحكى فى ذلك ثلاثة أقوال:

أحدها: اعتباره مطلقا وهو الصحيح. والثانى: عدم اعتباره مطلقا ونسبه الأستاذ أبو إسحاق إلى الجمهور.

والثالث: اعتباره إلا فيما خالف القياس الجلىّ.

وحكى ابن السبكى عن والده أن داود لا ينكر القياس الجلى وانما ينكر الخفى فقط.

قال عنه الذهبى: داود بن على بصير بالفقه، عالم بالقرآن، حافظ للأثر، رأس فى معرفة الخلاف من أوعية العلم، له ذكاء خارق، وفيه دين متين، وكذلك فى فقهاء الظاهرية جماعة لهم علم باهر وذكاء قوى. وقال ابن خلدون: ثم أنكر القياس طائفة من العلماء وأبطلوا العمل به وهم الظاهرية وجعلوا المدارك كلها منحصرة فى النصوص والإجماع وردوا القياس الجلىّ والعلة المنصوصة إلى النص، لأن النص على العلة نص على الحكم فى جميع محالها، ثم درس مذهب أهل الظاهر بدروس أئمته أنكار الجمهور على منتحله.

أ. د/ فرج السيد عنبر
__________
المراجع
1 - تاريخ التشريع الإسلامى، للشيخ محمد الخضرى ص 195 وما بعدها.
2 - سير أعلام النبلاء13/ 107 وما بعدها
3 - مقدمة ابن خلدون ص 446 وما بعدها.

الارتضاء، في الضاد والظاء
للشيخ، أثير الدين، أبي حيان: محمد بن يوسف الأندلسي، النحوي.
المتوفى: سنة خمس وأربعين وسبعمائة.

الاعتضاد، في الظاء والضاد
قصيدة.
للشيخ، أبي عبد الله: محمد بن عبد الله، المعروف: بابن مالك النحوي.
المتوفى: سنة ثلاث وسبعين وستمائة.

فهرس كتب التاريخ (حرف الظاء)
ظفر نامه
....

رسالة: في الضاد والظاء
لأبي الفتوح: نصر بن محمد الموصلي.
المتوفى: سنة 630، ثلاثين وستمائة.

فصل في الرسائل (حرف الظاء، والعين)

زينة الفضلاء، في الفرق بين الضاد والظاء
لأبي البركات: عبد الرحمن بن محمد الأنباري، النحوي.
المتوفى: سنة 577، سبع وسبعين وخمسمائة.
مختصر.
أوله: (الحمد لله مولى النعم والآلاء ... ) .

باب الظاء المعجمة

الغنية: في الضاد، والظاء
لأبي محمد: سعيد بن مبارك بن الدهان النحوي.
المتوفى: سنة 569، تسع وستين وخمسمائة.

قصيدة: في الظاء
للشيخ، الإمام: علي بن عبد الله بن المبارك المروزي.
توفي: سنة 519.
أنشأها على: حرف الظاء.
وجمع فيها: الظاآت.
وشرحها.
أولها:
أيا طالبا للعلم إن كنت ذا حظ * ووافقك التوفيق في البحث والحفظ

كتاب: الضاد، والظاء
لأبي الحسن: علي بن يوسف القفطي.
المتوفى: سنة 646، ست وأربعين وستمائة.
ولمحمد بن جعفر القيرواني، القزاز.
المتوفى: سنة 412، اثنتي عشرة وأربعمائة.

فهرس الكتب التي لا يصح تجريدها عن الإضافة (حرف الظاء)