ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (ترة) 50 نتيجة
القَتْرَةُ
الشوارد للصغاني
|
(القَتْرَةُ) القَتْرَةُ: القَتَرَة، وقرأَ ابنُ أَبي عَبْلَةَ (تَرْهَقُها قَتْرَه) .
|
|
(القترة) الْقصب وَنَحْوه يرْمى بِهِ الهدف (ج) قتر وَابْن قترة حَيَّة خبيثة لَا يسلم من تلدغه
(القترة) ضيق الْعَيْش والخرق أَو الفتحة الضيقة يدْخل مِنْهَا المَاء الْبُسْتَان والفتحة يسْتَقرّ فِيهَا لِسَان غلق الْبَاب وحلقة الدرْع وَعين التَّنور والكوة النافذة وَفِي الحَدِيث (من اطلع من قترة ففقئت عينه فَهِيَ هدر) وَبَيت كالخص وَنَحْوه يسْتَتر بِهِ الصَّائِد عِنْد تصيده (ج) قتر (القترة) شبه دُخان يغشى الْوَجْه من كرب أَو هول وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {{ووجوه يَوْمئِذٍ عَلَيْهَا غبرة ترهقها قترة}} |
المهاترة
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
|
(الوترة) من كل شَيْء مَا اسْتَدَارَ من حُرُوفه ومجرى السهْم من الْقوس الْعَرَبيَّة وغريضيف فِي أَعلَى الْأذن وَمَا بَين كل إِصْبَعَيْنِ وجليدة بَين السبابَة والإبهام وعصبة تَحت اللِّسَان وَمَا بَين الأرنبة والسبلة وحجاب مَا بَين المنخرين وعصبة بَين أَسْفَل الْفَخْذ وَبَين الصفن (ج) وتر ووترات
|
الحَنْتَرَةُ
المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
|
الحَنْتَرَةُ: الضِّيْقُ.
|
البهترة
المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
الزنْتَرَةُ
المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
|
الزنْتَرَةُ
الضَيْقُ والعُسْرُ. |
|
ترة: تُرُوهة = تُرَّهَة (فوك).
|
دَسْتَرة
تكملة المعاجم العربية لرينهارت دوزي
|
دَسْتَرة: (فارسية): منشار يدوي (ألف ليلة 3: 426) وكذلك في طبعة برسل لألف ليلة.
|
|
ششترة: فوّ، أسماقن (بربرية)، مصرّفة (المغرب) سنبل بري من فصيلة Valerianaceae جنس نبات ينمو على الجبال المغطاة بالثلج ويستعمل في المغرب بديلاً عن الناردين. إن صحة كتابة هذه الكلمة يؤيده ما ورد في ابن البيطار ص63 جزء 3.
ششترة: أبو العباس الحافظ: هي أسم للمرقيرة ومعنى ذلك المرقيرة المحسنة، منابتها الجبال الثلجية وهي معروفة عند شجّاري الأندلسي وهي المصرّفة بالمغرب عن الفوّ، ورقها وبزرها كمونى الصورة صغير طعمه حريف وأقرأ عند (بول) الفوّ المصرّفة وعنده أيضاً، ص97، قوله المسماة عند أهل البادية بالأندلس بالششترة. هذا ما يثبت أن أصل الكلمة أسباني فهي عند (كولميرو): jistra المرادفة للكلمة اللاتينية Ammimaius وهي عند دودونيوس (ص527): Sistra و Meum ووصفها عند دودونيوس وديوسكور يتفق تماماً مع ما جاء عند ابن البيطار. |
|
(ترة)وَفِيهِ «مَنْ جَلَس مجْلسا لَمْ يذْكر اللَّه فِيهِ كَانَ عَلَيْهِ تِرَةً» التِّرَة: النَّقْص. وَقِيلَ التّبِعَةُ.والتَّاء فِيهِ عِوَض مِنَ الْوَاوِ الْمَحْذُوفَةِ، مِثْلُ وعدْته عِدَة. وَيَجُوزُ رفعُها وَنَصْبُهَا عَلَى اسْمِ كَانَ وَخَبَرِهَا.وَذَكَرْنَاهُ هَاهُنَا حَمْلًا عَلَى ظَاهِرِهِ.
|
أَبْتَرَةُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
بَسترة
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
بَسترة:
بالفتح: وهي مدينة، ويقال بستيرة. |
شَنْتَرَةُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
شَنْتَرَةُ:
بالفتح ثم السكون، وتاء مثناة من فوقها، وراء مهملة: مدينة من أعمال لشبونة بالأندلس، قيل: إن فيها تفّاحا دور كل تفاحة ثلاثة أشبار، والله أعلم، وهي الآن بيد الأفرنج ملوكها سنة 543، وقد نسب إليها قوم من أهل العلم. |
وَشْتَرَةُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
الستْرَة
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
(الستْرَة) الستار
|
|
مَتْرَة
من (م ت ر) المرة من المتر بمعنى قطع الشيء ومد الحبل، وقياس الشيء بالمتر؛ أو صورة كتابية صوتية من مطرة بمعنى الدفعة من المطر. |
قَنْتَرة
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
قَنْتَرة
من (ق ن ت ر) مؤنث قَنْتَر بمعنى القصير. |
عَانْترة
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
تَرْتَرَة
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
مُعَنْتِرة
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
مُسَاتَرة
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
مُسَاتَرة
من (س ت ر) المشاركة في الإخفاء وعدم المكاشفة. |
عُنَيترة
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
سَعْتَرة
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
جُتْرَة
صورة كتابية صوتية من قَتْرَة: ضيق العيش والفتحة الضيقة يدخل منها الماء إلى البستان. |
اليَخْتَرَةُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
اليَخْتَرَةُ والتَّبَخْتُرُ: مِشْيَةٌ حَسَنَةٌ.والبَخْتَرِيُّ: الحَسَنُ المَشْيِ، والجَسيمُ، والمُخْتالُ،كالبِخْتِيرِ فيهما.والبَخْتَرِيُّ بنُ أبي البَخْتَرِيِّ، وابنُ عُبَيْدٍ: محدِّثانِ.
|
البُهْتُرَةُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
البُهْتُرَةُ، بالضم: القصيرةُ،كالبُهْتُرِ، وبالفتح: الكَذِبُ.
|
حُمَيْتَرَةُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
حُمَيْتَرَةُ: ع بِصَحْراءِ عَيْذابَ.
|
الحَنْتَرَةُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
الحَنْتَرَةُ: الضِّيقُ.والحِنْتارُ، بالكسْر: القَصيرُ الصَّغِيرُ.
|
الزَّنْتَرَةُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
الزَّنْتَرَةُ: الضِّيقُ والعُسْرُ.وتَزَنْتَرَ: تَبَخْتَرَ. ورِفاعَةُ بنُ زَنْتَرٍ كجعفرٍ: صحابِيُّ، ومُبَشِّرُ بنُ عبدِ المُنْذِرِ بنِ زَنْتَرٍ: بدرِيٌّ قُتِل يومئِذٍ، وأبو زَنْتَر: جَدُّ سعيدِ بنِ داودَ بنِ أبي زَنْتَرٍ الزَّنْتَرِيُّ، وأحمدُ بنُ مسعودٍ الزَّنْتَرِيُّ: محدثٌ، وأما محمدُ بنُ بِشْرٍ الزُّبَيْرِيُّ، فَوهِمَ فيه ابنُ نُقْطَةَ، والصوابُ، بالباءِ المُوَحَّدَةِ، لأَنَّهُ من آلِ الزُّبَيْرِ.
|
الشَّفْتَرَةُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
الشَّفْتَرَةُ: التَّفَرُّقُ،كالاشْفِتْرارِ.واشْفَتَرَّ العُودُ: تَكَسَّرَ،وـ الشيءُ: تَفَرَّقَ،وـ السَّراجُ: اتَّسَعَتْ نارُه.والمُشْفَتِرُّ: المُقْشَعِرُّ، والمُشَمِّرُ، والمُنْتَصِبُ.والشَّفَنْتَرُ، كغَضَنْفَرٍ: الذاهِبُ الشَّعَرِ.والشَّفَنْتَرِيُّ: المُتَفَرِّقُ.
|
الشُّنْتُرَةُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
الشُّنْتُرَةُ، بالضم، وفَتْحُها ضَعيفٌ: الإِصْبَعُج: شَناتِرُ، وما بين الإِصْبَعَيْنِ.وذو الشَّناتر: من مُلُوك اليمنِ اسْمُهُ لَخْتِيعَةُ، كان يَنْكِحُ وِلْدَانَ حِمْيَر لِئَلاَّ يُمَلَّكُوا، لأَنَّهُمْ لم يكونوا يُمَلِّكونَ من نُكِحَ، لُقِّبَ به لإِصْبَعٍ زائدةٍ لهوشَنْتَرَ ثَوْبَه: مَزَّقَه.
|
الكَمْتَرَةُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
الكَمْتَرَةُ: مِشْيَةٌ فيها تَقارُبٌ، وعَدْو القَصير، وبالكسر: مَشْيُ العَريضِ الغَليظِ.والكُمْتُرُ والكُماتِرُ، بضَمِّهِما: الضَّخْمُ، والقَصيرُ، والصُّلْبُ الشديدُ.وكَمْتَرَهُ: مَلأَهُ،وـ القِرْبَةَ: شَدَّها بِوِكائِها.
|
زمَان فَتْرَة الرُّسُل
دستور العلماء للأحمد نكري
|
زمَان فَتْرَة الرُّسُل: أَي زمَان فقد النَّبِي وَعدم وُصُول دَعوته إِلَى الْأمة وهم معذورون لعدم اطلاعهم على الْمَأْمُور بِهِ والمنهي عَنهُ. وَقَالَت الْمُعْتَزلَة أَنهم معذبون بترك الْوَاجِبَات لِأَن الْعقل كَاف فِي معرفَة حسن الْأَشْيَاء وقبحها وَيرد عَلَيْهِم قَوْله تَعَالَى: {{وَمَا كُنَّا معذبين حَتَّى نبعث رَسُولا}} .ف (53) :
|
فَتْرَة الرُّسُل
دستور العلماء للأحمد نكري
|
فَتْرَة الرُّسُل: فِي زمَان فَتْرَة الرُّسُل.
|
القراءات المتواترة
مختصر العبارات لمعجم مصطلحات القراءات للدوسري
|
القراءات المتواترة:ما اجتمعت فيها أركان صحة القراءة، وهي موافقة اللغة القراءات ولو بوجه، وموافقة أحد المصاحف العثمانية ولو احتمالاً، وثبوت سندها وجمهور العلماء على اشتراط التواتر فيها.ويلحق بالقراءات المتواترة (القراءات المشهورة) و (القراءاتالصحيحة)، وهي ما صح سندها بنقل العدل الضابط كذا إلى منتهاه، ولا يقرأ إلا بما استفاض نقله وتلقته الأئمة بالقبول، كمقادير المد الزائدة على القدر المشترك بين أهل الأداء، غير أنه ملحق بالمتواتر حكماً؛ لأنه من القرآن المقطوع به.والقراءات التي توفر لها شروط التواتر هي القراءات العشر التي عليها عمل القراء إلى وقتنا الحاضر.
|