نتائج البحث عن (رَحْو) 43 نتيجة

(ر ح و)

الرَّحا: مَعْرُوفَة، وتثنيتها رَحَوانِ، وَالْيَاء أَعلَى.

ورَحَوْتُ الرحَا: عملتها، ورحيتُ أَكثر.
رحو
: (و (} الرَّحا: م) مَعْروفَةٌ، (مُؤَنَّثَةٌ) ، وَهِي الحجرُ العَظيمُ المُسْتديرُ الَّذِي يُطْحَنُ بِهِ، (وهُما {{رَحَوانِ) ، بالتَّحْريكِ، والياءُ أَعْلَى.
قالَ الجوهريُّ: وكلُّ مَنْ مَدَّ فقالَ}}
رَحاءٌ {{ورَحاءانِ}} وأرْحِيَةٌ مِثْل عَطاءٍ وعَطاآنِ وأَعْطِيَة، جَعَلَ الأَلِفَ مُنْقَلِبَة عَن الواوِ، وَلَا أَدْرِي مَا حُجَّته وَمَا صِحَّتُه.
( {{ورَحَوْتُها) }} رَحْواً: (عَمِلْتُها) ؛ والياءُ أَكْثَر، كَمَا فِي المُحْكَم.
(أَو أَدَرْتُها) ، كَمَا فِي الصِّحاحِ.
( {{ورَحَتِ الحَيَّةُ) }} تَرْحُو: (اسْتَدَارَتْ) وتَلَوَّتْ، ( {{كتَرَحَّتْ) ؛ كَمَا فِي الصِّحاحِ.
زادَ ابنُ سِيدَه:}}
كالرَّحَى، وَلذَا يقالُ لَهَا إحْدَى بَناتِ طَبَقٍ.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
قَصْعَةٌ {{رَحَّاءُ، ككَّتانٍ: قَريبَةُ القَعْرِ.
وقيلَ: واسِعَةٌ.
}}
والمُرَحِّي، كمُحَدِّثٍ: الثرى فِي الأرْضِ مقْدَار الرَّاحَةِ؛ عَن أَبي حَنيفَةَ.
رحا/ رحا بـ يَرحُو، ارْحُ، رَحْوًا، فهو راحٍ، والمفعول مَرْحُوّ• رحَا الشَّخصُ الطَّاحونةَ/ رحَا الشَّخصُ بالطَّاحونة: أدارها.

رَحًا [مفرد]: ج أرحاء وأَرْحِيَة، مث رَحَوان:1 -أداة يُطحن بها، وهي حجران مستديران يُوضع أحدهما على الآخر ويُدار الأعلى على قُطب "شقَّا الرّحا".2 -ضِرْس الإنسان "طحن الطعام بأرحائه".

رَحْو [مفرد]: مصدر رحا/ رحا بـ.
(الرحوم) الْكثير الرَّحْمَة (للمذكر والمؤنث) وَالَّتِي تَشْتَكِي رَحمهَا
(الرحوية) (فِي الميكانيكا) آلَة لرفع الأثقال أَو جرها تشبه الملفاف وَلَكِن أسطوانتها رأسية (مج)
الطُّرْحُوْمُ: الطَّويلُ، والطُّرْمُوْحُ: مِثْلُه.
رحو ورحى: رَحَى: طحن (بوشر، هلو).
رحى: شحذ، سنّ (هلو، همبرت ص84) وشحذ الموسى (دلابورت ص77).
رَحّى أو رَحاً هي في معجم فوك رِحَا.
رحا الحَجَّام: حجر المسن، سنباذج (دومب ص94)، وفي معجم هلو: رحا مفردة وجمعها رَحَاوِي.
ورحى عند الأطباء: اسم علة في الرّحِم، ففي معجم المنصوري: رَحَّى منقول عن الأطباء لِعلّة في الرَحِم تشبه الحبل شبَّهوها بالرّحَى فنقلوا اسمها إليها وتعارفوه.
رَحَاة: رحى (الجريدة الآسيوية 1844، 1: 413) حيث عليك أن تقرأ وفقاً لما جاء في مخطوطة فينة: في رحاة عيون الآخرة (باين سميث 1549).
رَحْوِيّ ورَحَوِيّ: طَحَّان (فوك، دومب ص103، همبرت ص74، هلو، الجريدة الآسيوية 1844، 1: 413).
رحية: ركن العالم (رولاند).
رَحْوان: رَهُوان، فرسي يمشي الرهونة، وهي الهملجة (سير الدواب إذ ترفع معاً القائمتين اللتين من جهة واحدة). ومشية الرحوان: مشية الرهوان، هملجة (بوشر). ورَحْوان: هملجة (عواده ص457).
رِحَاوِيّ: طحَّان (ألكالا).
رِحَاوِيّ: ما يجب طحنه (ألكالا).
رحَاية: رحى (بوشر).
رخّ رَخّ. رَخَّه: سقط عليه بالضرب (محيط المحيط).
ترخَّخ: طأطأ أو انحنى إلى الأرض (محيط المحيط).
الرخّ: الرشاش من المطر (محيط المحيط). وعليك أن لا تخلط هذه الكلمة مع زَخّ (انظر: زَخّ) بمعنى همرة مطر، وأبدل رخ في ألف ليلة (برسل 9: 348) بزخ.
رِخّ: من اصطلاح البنائين وهو عكس الجكّ (انظر: جكّ).
رُخّ: وجمعه رُخُوخ (ألف ليلة برسل 4: 79): كندرر، نسر أمريكي كبير وهو أكبر الطير (بوشر).
أمير الرَخَّة: بازدار، المشرف على تربية الصقور (ألف ليلة 1: 30).
رُخّ: عربة، عجلة، ففي المعجم اللاتيني - العربي carrus: رُخّ، و quadriga: رُخّ ذو أربعة أفلاك. وفي معجم فوك carrus: رُخّ وجمعها رِخَاخ وأَرْخاخ. وفي تعليقة roc de scas ( القلعة في لعبة الشطرنج).
ورُخّ: سائق العربة. وفي المعجم اللاتيني - العربي: يذكر في مادة auriga معناها المألوف (أي سائق العربة) أولاً ثم صانع الرخ (أي العربة) فهو يقول: رُخّ ثم صانع الرخّ.
وهذه الشواهد مهمة في تاريخ الشطرنج، فهي تقضي على التفسيرات المألوفة لكلمة roka وبالإسبانية raque التي تعني قطعة الشطرنج التي نسميها قلعة وتطلق أيضاً على طائر عظيم خرافي، وليس لهذا الطائر علاقة بلعبة الشطرنج. فنحن نعلم اليوم (انظر مقالتي عن الشطرنج) أن هذه اللعبة قد نسقت على غرار الجيش الهندي الذي يتألف من الفيلة (فيل) والأفراس والمشاة والعجلات ( chars) والثلاثة الأولى معروفة. ونحن نعرف الآن كلمة char، ففي الإسبانية roka كانت الكلمة المألوفة ل ( char) وأصل الكلمة كما يرى سير وليم جونس هو الصحيح، فهو يقول أن لفظة roka في اصطلاح لعبة الشطرنج مشتقة من اللفظة الهندية راته ( rat´h) وفي اللغة البنغالية روته ( rit´h) التي تعني char.
الرَّحُوبُ:
بفتح أوّله، وآخره باء موحدة، وقد ذكرنا أن الرحب الواسع، وهذا فعول منه: موضع بالجزيرة، وهو ماء لبني جشم بن بكر رهط الأخطل، أوقع به الجحّاف بقوم الأخطل وقعة عظيمة وأسر الأخطل وعليه عباءة فظنوه عبدا، وسئل فقال: أنا عبد، فخلّي سبيله فخشي أن يعرف فيقتل فرمى نفسه في جبّ من جبابهم فلم يزل فيه حتى انصرف القوم فنجا وقتل أبوه غياث يومئذ، وقال الجحاف:
مرّوا على صهيا بليل دامس، ... رقد الدّثور وليلهم لم يرقد
فصبحن عاجنة الرّحوب بغارة ... شعواء ترفل في الحديد الموجد
فتركن حيّ بني الفدوكس عصبة ... نفدوا وأيّ عدوّنا لم ينفد
ويوم الرحوب ويوم البشر ويوم مخاشن واحد كان للجحاف على بني تغلب، قال جرير:
ترك الفوارس من سليم نسوة ... عجلا لهنّ من الرحوب عويل
إذ ظلّ يحسب كل شخص فارسا، ... ويرى نعامة ظلّه فيجول
ويروى نعامة ظلّه، جعل اسمه نعامة، ونعامة ظلّه: شخصه، يريد أنّه يفرق من ظلّه.
رقصت بعاجنة الرحوب نساؤكم ... رقص الرّئال وما لهنّ ذيول
أين الأراقم إذ تجرّ نساءهم ... يوم الرحوب محارب وسلول؟
مَرْحُوم
من (ر ح م) من تقع عليه الرحمة وتطلق عادة على الميت الذي يدعى له بالمغفرة.
طَرْحو
من (ط ر ح) تمليح طرح: إلقاء الشيء أو إبعاده ونقص عدد من آخر أكبر منه.
سَرْحُو
من (س ر ح) النسبة الفارسية إلى السَرْح: شجر عظام طوال، وفناء البيت، والماشية التي تغدو وتروح.
سُرُحو
من (س ر ح) النسبة الفارسية إلى السُرح: السهل، وعطاء سرح: منجز، وفرس سرح: سريعة.
رَحُومَة
من (ر ح م) الكثيرة الرَّحْمة، والتي تشتكي رحمها.
رَحُولَة
من (ر ح ل) الصالح للأسفار والأحمال من الإبل، ووصف بمعنى كثيرة الارتحال.
رَحُول
من (ر ح ل) الكثير الارتحال والراحلة.
رَحْوَان
من (ر ح و) من استدار وتلوى كالرحى.
رَحَوَان
من (ر ح و) مثنى الرَّحا: الحجر العظيم الذي يطحن به.
رَحَوَان
من (ر ح و) مثنى الرحى: الأداة التي يطحن بها، والضرس، وجماعة العيال، والإبل الكثيرة المزدحمة.
الطُّرْحومُ، بالضم والحاءِ المُهْمَلَةِ: الطَّويلُ، والماءُ الآجِنُ.
رحو
رَحَا(n. ac. رَحْو)
رَحَى(n. ac. رَحْو)
a. Turned, made to turn (handmill).
b. Coiled, twisted itself up (serpent).

تَرَحَّوَa. see I (b)
رَحًى (pl.
أَرْحٍ []
أَرْحِيَة []
أَرْحَآء [] )

a. Hand-mill.
b. Thick of the fight, press, mêlée.
c. Troop of camels.
d. Independent tribe.
e. Chief, chieftain.
f. Spinach.
رَحُومالجذر: ر ح م

مثال: فلان رَحُوم بالناسالرأي: مرفوضةالسبب: لأن الوصف «رَحُوم» لم يُسمع عن العرب، وليس قياسيًّا. المعنى: راحم بهم

الصواب والرتبة: -فلانٌ رَحُوم بالناس [فصيحة]-فلانٌ رَحيم بالناس [فصيحة] التعليق: ذكر صاحب اللسان أنه يقال: رجل رحيم، وكذلك: رجل رَحُوم وامرأة رحوم ومثل هذا في المعاجم الحديثة كالوسيط.
1256- مرحوم 1: "ع"
ابن عبد العزيز بن مهران، الإمام، المحدث، الثقة، أبو محمد -وقيل: أَبُو عَبْدِ اللهِ- الأُمَوِيُّ مَوْلاَهُم، البَصْرِيُّ، العَطَّارُ، مِنْ مَوَالِي آلِ مُعَاوِيَةَ، وَهُوَ وَالِدُ عُبَيْس، وَجَدُّ بِشْرِ بنِ عُبَيْسٍ.
حَدَّثَ عَنْ: ثَابِتٍ البُناني، وَأَبِي عِمْرَانَ الجَوني، وَأَبِي نَعَامة السَّعْدِيِّ، وَعَبْدِ الرَّحِيْمِ بنِ زَيْدٍ العَمِّيِّ، وَأَبِيْهِ عَبْدِ العَزِيْزِ، وَأَبِي سُمَيْرٍ حَكِيْمِ بنِ خِذَامٍ، وَسَهْلِ بنِ عَطِيَّةَ، وَعَمِّهِ عَبْدِ الحَمِيْدِ بنِ مِهْرَانَ، وَعِسْلِ بنِ سُفْيَانَ. وَيَنْزِلُ إِلَى أَنْ يَرْوِيَ عَنْ: دَاوُدَ بنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ العَطَّارِ، وَلَيْسَ هُوَ بِالمُكْثِرِ.
رَوَى عَنْهُ: الثَّوْرِيُّ -أَحَدُ مَشَايِخِه- وَالخُرَيْبِيُّ، وَأَبُو نُعَيْمٍ، وَزَكَرِيَّا بنُ عَدِيٍّ، وَمُسَدَّدٌ، وَعَبْدَانُ بنُ عُثْمَانَ، وَعَلِيُّ بنُ المَدِيْنِيِّ، وَأَبُو بكر بن أبي شيبة، وإسحاق بن راهويه، وسوَّار بنُ عَبْدِ اللهِ العَنْبَرِيُّ، وَخَلِيْفَةُ بنُ خَيَّاطٍ، وبُنْدار، وَابْنُ مُثَنَّى، وَعَمْرٌو النَّاقِدُ، وَنَصْرُ بنُ عَلِيٍّ، وَأَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بنُ خَلاَّدٍ الباهلي، وأحمد بن إبراهيم الدرومي، وَبَكْرُ بنُ خَلَفٍ، وَالحُسَيْنُ بنُ الحَسَنِ المَرْوَزِيُّ، وَيَحْيَى بنُ حَبِيْبٍ، وَيَعْقُوْبُ الدَّوْرَقِيُّ، وَخَلْقٌ سِوَاهُم.
__________
1 ترجمته في التاريخ الكبير "7/ ترجمة 2145"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي "1/ 230" و"3/ 137"، والجرح والتعديل "8/ ترجمة 1991"، والإكمال لابن ماكولا "7/ 236"، والكاشف "3/ ترجمة 5451"، وتهذيب التهذيب "10/ 85"، وتقريب التهذيب "2/ 237"، وخلاصة الخزرجي "3/ ترجمة 7383".
*ابن فرحون هو القاضى برهان الدين إبراهيم بن على بن محمد بن محمد أبى القاسم بن محمد بن فرحون مؤرخ وفقيه مالكى.
وُلِد بالمدينة المنورة سنة (700هـ) بقليل، وعاش فى كنف أسرة عُرِفت باشتغالها بالعلم؛ فدرس الفقه والحديث واللغة والتاريخ على عدد من العلماء، منهم أبوه وعمه، حتى برز فى تلك العلوم، وجلس للتدريس، كما تولى قضاء المدينة فعرف بعدالته وشجاعته فى الحق.
ترك ابن فرحون عدة مصنفات منها: الديباج المذهب، وهو فى تراجم فقهاء المالكية، وكتاب تبصرة الحكام فى أصول الأقضية، ومناهج الأحكام، وغيرها.
وتُوفِّى ابن فرحون بالمدينة المنورة فى (10 من ذى الحجة799 هـ = 4 من سبتمبر 1397 م).
هذه من الألفاظ الدالة على كون الراوي متروكاً ، فالطرح هو الترك ؛ وانظر (مطروح الحديث).

340 - ع: مرحوم بن عبد العزيز البصري العطار.

تاريخ الإسلام للإمام الذهبي

340 - ع: مرحوم بن عبد العزيز البَصْريُّ العطَّار. [الوفاة: 181 - 190 ه]
عَنْ: أبي عمران الْجَوْنيّ، وثابت البُنانيّ، ومالك بن دينار، وحبيب المعلّم، وأبي نَعَامة السَّعْديّ.
وَعَنْهُ: ابنه عبيس، وحفيده بِشْر بن عبيس بن -[970]- مرحوم، وإسحاق بْن راهَوَيْه، وأبو بَكْر بْن أَبِي شَيْبَة، وبُنْدار، ومحمد بن المثنَّى، ومسدّد، وبكر بن خَلَف، والفلاس، ونصر بن عليّ.
قال الخُريبي: ما رأيت بصريًا أفضل منه ومن سُليمان بن المغيرة.
ووثقه أحمد وغيره.
مات سنة سبعٍ وثمانين، وقيل: سنة ثمانٍ وثمانين ومائة. وروى البخاريّ عن حفيده بِشْر أنّ مولده سنة ثلاثٍ ومائة.

255 - عبيس بن مرحوم بن عبد العزيز العطار.

تاريخ الإسلام للإمام الذهبي

255 - عبيس بن مرحوم بن عبد العزيز العطَّار. [الوفاة: 211 - 220 ه]
مولى آل معاوية بن أبي سفيان.
بصري مقل.
رَوَى عَنْ: أبيه، وَعَنْ: عبد المهيمن بن عبّاس بن سهل السّاعديّ، وغيرهما.
وَعَنْهُ: ابنه بِشْر، والحَسَن بن عَرَفَة، والبصْريّون.
ذكره ابن حبان في " الثقات ".

75 - خ: بشر بن عبيس بن مرحوم بن عبد العزيز العطار البصري

تاريخ الإسلام للإمام الذهبي

75 - خ: بِشْر بْن عُبيَس بْن مرحوم بْن عبد العزيز العطار الْبَصْرِيُّ [الوفاة: 231 - 240 ه]
مولى آل معاوية سكن الحجاز. -[799]-
وَرَوَى عَنْ: جدّه، وأبيه، وحاتم بْن إسماعيل، ويحيى بن سليم الطائفي، وجماعة.
وَعَنْهُ: البخاري، وإبراهيم بْن دِيزِيل، وإسماعيل القاضي، ومحمد بن علي الصائغ، وجماعة.
مات سنة ثلاثين، وقيل: سنة ثمان وثلاثين.

381 - خلف بن أحمد بن خلف، أبو بكر الأنصاري الرحوي.

تاريخ الإسلام للإمام الذهبي

381 - خَلَف بن أحمد بن خَلَف، أبو بكر الأنصاري الرَّحَويُّ. [الوفاة: 421 - 430 هـ]
من أهل طُلَيْطُلة. رحل إلى المشرق، وأخذ عن أبي محمد بن أبي زيد، وكان إماما ورعا، دعي إلى قضاء طليطلة فامتنع، وهرب، وله حظ وافر من الصلاة والصيام.
حدَّث عنه حاتم بن محمد الطرابلسي، وأبو الوليد الباجي، وجماعة.

221 - عبد الله بن حيان بن فرحون، أبو محمد الأنصاري الإشبيلي.

تاريخ الإسلام للإمام الذهبي

221 - عبد الله بن حيّان بن فَرّحُون، أبو محمد الأنصاريّ الإشبيليّ. [المتوفى: 487 هـ]
سكن بَلَنْسِيَة، وحدَّث عن أبي عمر بن عبد البَرّ، وعثمان بن أبي بكر السّفاقُسيّ، وأبي القاسم الإفْليليّ.
وكان ذا همّةٍ في اقتناء الكُتُب، جمع منها شيئًا عظيمًا، وتُوُفّي في شوّال.
*ابن فرحون هو القاضى برهان الدين إبراهيم بن على بن محمد بن محمد أبى القاسم بن محمد بن فرحون مؤرخ وفقيه مالكى.
وُلِد بالمدينة المنورة سنة (700هـ) بقليل، وعاش فى كنف أسرة عُرِفت باشتغالها بالعلم؛ فدرس الفقه والحديث واللغة والتاريخ على عدد من العلماء، منهم أبوه وعمه، حتى برز فى تلك العلوم، وجلس للتدريس، كما تولى قضاء المدينة فعرف بعدالته وشجاعته فى الحق.
ترك ابن فرحون عدة مصنفات منها: الديباج المذهب، وهو فى تراجم فقهاء المالكية، وكتاب تبصرة الحكام فى أصول الأقضية، ومناهج الأحكام، وغيرها.
وتُوفِّى ابن فرحون بالمدينة المنورة فى (10 من ذى الحجة799 هـ = 4 من سبتمبر 1397 م).
ديوان ابن فرحون
علي بن محمد المدني، المالكي.
المتوفى: سنة 646 ست وأربعين وستمائة.

أبو مرحوم الارطبانى

ميزان الاعتدال في نقد الرجال

عن زيد بن أسلم.
هو عبد الرحيم بن كردم () .
شارك الصفحة
. . .
فضلًا انتظر تحميل الصوت