صيح: الصِّياحُ: الصوتُ؛ وفي التهذيب: صوتُ كل شيء إِذا اشتدّ. صاحَ يَصِيحُ صَيْحة وصِياحاً وصُياحاً، بالضم، وصَيْحاً وصَيَحاناً، بالتحريك، وصَيَّحَ: صَوَّتَ بأَقصى طاقته، يكون ذلك في الناس وغيرهم؛ قال:وصاحَ غُرابُ البَيْنِ، وانْشَقَّتِ العَصا، كما ناشَدَ الذَّمَّ الكَفِيلُ المُعاهِدُ والمُصايَحَةُ والتصايُحُ: أَن يَصِيحَ القومُ بعضهم ببعض. والصَّيْحَةُ: العذابُ، وأَصله من الأَوّل؛ قال الله عز وجل: فأَخَذَتْهم الصَّيْحةُ؛ يعني به العذاب؛ ويقال: صِيحَ في آلِ فلان إِذا هَلَكُوا. فأَخَذَتْهم الصَّيْحةُ أَي أَهلكتهم. والصَّيحةُ: الغارةُ إِذا فُوجِئَ الحيُّ بها. والصائِحةُ: صَيْحَةُ المَناحةِ؛ يقال: ما ينتظرون إِلاَّ مثلَ صَيْحةِ الحُبْلى أَي شَرًّا سَيعاجِلُهم؛ قال الله عز وجل: وأَخَذَ الذين ظَلَموا الصيحةُ؛ فذكر الفعل لأَن الصيحة مصدر أُريد به الصِّياحُ، ولو قيل: أَخذت الذين ظلموا الصيحةُ بالتأْنيث، كان جائزاً يذهب به إِلى لفظ الصَّيْحة؛ وقال امرؤ القيس: دَعْ عنكَ نَهْباً صِيحَ في حَجَراتِهِ، ولكنْ حَديثاً، ما حديثُ الرَّواحِلِ؟ ولقيته قبل كل صَيْح ونَفْرٍ؛ الصَّيْحُ: الصِّياحُ، والنفر: التفرق؛ وكذلك إِذا لقيته قبل طلوع الفجر. وغَضِبَ من غير صَيْحٍ ولا نَفْر أَي من غير شيء صِيحَ به؛ قال: كذوبٌ مَحولٌ، يجعلُ اللهَ جُنَّةً لأَيْمانِه، من غير صَيْحٍ ولا نَفْرِ أَي من غير قليل ولا كثير. وصاحَ العُنقُودُ يَصِيح إِذا اسْتَتَمَّ خروجُه من أَكِمَّته وطال، وهو في ذلك غَضٌّ؛ وقول رؤبة: كالكَرْم إِذ نادَى من الكافُورِ إِنما أَراد صاحَ فيما زعم أَبو حنيفة فلم يستقم له، فإِن كان إِنما فرَّ إِلى نادَى من صاحَ لأَنه لو قال صاحَ من الكافور لكان الجُزْءُ مَطْوِيّاً، فأَراد رؤبة أَن يسلمه من الطَيِّ فقال نادَى، فتم الجزء. وتَصَيَّحَ البقلُ والخَشَبُ والشَّعَرُ ونحو ذلك: لغة في تَصَوَّحَ تَشَقَّق ويَبِسَ. وصَيَّحَتْه الريحُ والحرّ والشمس: مثل صَوَّحَته؛ وأَنشد أَعرابي لذي الرمة: ويمو من الجَوْزاءِ مُوتَقِدُ الحَصَى، تَكادُ صَياحِي العينِ منه تَصَيَّحُ (* قوله «صياحي العين» هكذا في الأصل.) وتَصَيَّحَ الشيءُ: تكسر وتشقق، وصَيَّحْتُه أَنا. وانْصاحَ الثوبُ: تشقق من قِبَلِ نفسه. وانْصاحَت الأَرض: تَغَطَّى بعضُها بالنبات وبقي بعضها فكانت كالثوب المُنْشَقِّ؛ قال عبيد: وأَمْسَتِ الأَرضُ والقِيعانُ مُثْرِيَةً، من بَينِ مُرْتَتِقٍ منها ومُنْصاحِ وقد تقجم هذا البيت في صوح أَيضاً. والصَّيْحانيُّ: ضَرْبٌ من تمر المدينة؛ قال الأَزهري: الصَّيْحانيُّ ضرب من التمر أَسود صُلْبُ المَمْضَغَة، وسمي صَيْحانِيّاً لأَن صَيْحانَ اسم كبش كان ربط إِلى نخلة بالمدينة، فأَثمرت تمراً صَيْحانِيّاً (* قوله «فأثمرت تمراً صيحانياً» كذا بالأصل ولفظ صيحانياً هنا لا حاجة إليه.) فَنُسِبَ إِلى صَيْحانَ.

(ص ي ح)

صاحَ صَيْحةً وصِياحاً وصُياحاً، وصيَّحَ: صوَّت بأقصى طاقته، يكون ذَلِك فِي النَّاس وَغَيرهم. قَالَ:

وصاحَ غُرابُ البينِ وانشقَّت العَصَا...ببَيْنٍ كَمَا شقَّ الأديمَ الصوانِعُ

وَقَالَ الْهُذلِيّ:يُصَيِّحُ بالأسحارِ فِي كلِّ صارَةٍ...كَمَا ناشَدَ الذمَّ الكفيلَ المعَاهِدُ

ولقيته قبل كل صَيْحٍ وَنَفر: الصيحُ الصياحُ، والنفر التَّفَرُّق.

وَغَضب من غير صيْحٍ وَلَا نفر، أَي من غير شَيْء صِيحَ بِهِ، قَالَ:

كَذوبٌ مَحولٌ يجعلُ اللهَ جُنَّةً...لأيمانِه من غَيرِ صيْحٍ وَلَا نَفْرٍ

وَصَاح العنقود يَصيحُ، إِذا استتمَّ خُرُوجه من أكمته وَطَالَ وَهُوَ فِي ذَلِك غض.

وَقَول رؤبة:

كالكَرْمِ إِذْ نادَى من الكافورِ

إِنَّمَا أَرَادَ: صَاح، فِيمَا زعم أَبُو حنيفَة، فَلم يستقم لَهُ، فَإِن كَانَ ذَلِك فَإِنَّمَا فر من صاحَ إِلَى نَادَى، لِأَنَّهُ لَو قَالَ: صَاح من الكافور، لَكَانَ الْجُزْء مطويا، فَأَرَادَ رؤبة أَن يُسلمهُ من الطي فَقَالَ: نَادَى، فتم الْجُزْء.

وتصَيَّحَ البقل والخشب وَالشعر وَنَحْو ذَلِك: تشقق ويبس، وصَيَّحَتْه الرّيح وَالْحر.

وتَصيَّح الشَّيْء: تكسر وتشقق، وصَحَّتُه أَنا وانصاحَ الثَّوْب: تشقق من قبل نَفسه.

وانصاحت الأَرْض: تغطى بَعْضهَا بالنبات وَبَقِي بَعْضهَا فَكَانَت كَالثَّوْبِ المنشق، قَالَ عبيد:

وأمست الأرضُ والقيعانُ مثريةً...مِن بَينِ مُرتَتِقٍ مِنْهَا ومُنْصَاحِ

[صيح]الصِياحُ: الصوت. تقول: صاحَ يَصيحُ صَيْحاً وصَيْحةً وصِياحاً وصُياحاً بالضم، وصيحانا بالتحريك. والمصايحة والتصايح: أن يصيح القوم بعضهم ببعض.والصيحة: العذاب. وأصُله من الأوَّل. وقولهم: لَقيتُهُ قَبْلَ كلِّ صَيْحٍ ونَفْرٍ، فالصَيْحُ: الصِياحُ، والنَفْرُ: التَفَرُّقُ، وذلك إذا لَقيتَه قبل طلوع الفجر. ابن السكيت: يقال غضِبَ من غير صَيْحٍ ولا نَفْرٍ، أي من غير قليل ولا كثير. وأنشد: كَذوبٌ مَحولٌ يَجْعَلُ اللهَ جُنَّةً * لأيْمانِهِ من غير صَيْحٍ ولا نَفْرِ وتَصَيَّحَ البقْلُ: لغة في تَصَوَّحَ. وصَيَّحَتْهُ الريحُ والشمس، مثل صَوَّحَتْهُ. والصَيْحَانِيُّ: ضرب من تمر المدينة.

ص ي ح: (الصِّيَاحُ) الصَّوْتُ وَقَدْ (صَاحَ) يَصِيحُ (صَيْحًا) وَ (صَيْحَةً) وَ (صِيَاحًا) بِكَسْرِ الصَّادِ وَضَمِّهَا وَ (صَيَحَانًا) بِفَتْحِ الْيَاءِ. وَ (الْمُصَايَحَةُ) وَ (التَّصَايُحُ) أَنْ يَصِيحَ الْقَوْمُ بَعْضُهُمْ بِبَعْضٍ. وَ (الصَّيْحَةُ) الْعَذَابُ. وَ (الصَّيْحَانِيُّ) بِفَتْحِ الصَّادِ وَتَشْدِيدِ الْيَاءِ ضَرْبٌ مِنْ تَمْرِ الْمَدِينَةِ.

صاحَ/ صاحَ بـ/ صاحَ على يَصِيح، صِحْ، صَيْحًا وصِياحًا وصَيَحانًا، فهو صائح، والمفعول مَصيح به• صاح الشَّخصُ وغيرُه: صرخ، صوَّت في قوَّة "صاح صيحة شديدة- صاح الديكُ/ القائدُ" ° صاح الفجرُ: أضاء- صاحت عصافيرُ بطنه: جاع.• صاح الشَّخصُ به: دعاه وناداه "صاح الرَّاعي بكلبه".• صاح الشَّخصُ عليه: نهره وزجره "صاحتِ الأمُّ على ابنها".

صِيحَ بـ/ صِيحَ في يُصاح، صَيْحًا وصِياحًا، والمفعول مَصيح به• صِيح بالناس: فزِعوا.• صِيح في الناس: هلَكوا كأنَّهم أصابتهم الصَّيحةُ.

تصايحَ يتصايح، تصايُحًا، فهو مُتصايِح• تصايح القومُ: صاح بعضُهم ببعض "تصايح التَّلاميذُ في ساحة المدرسة".

صايحَ يُصايح، مُصايحةً وصِياحًا، فهو مُصَايِح، والمفعول مُصَايَح (للمتعدِّي)• صايحَ القومُ: صاح بعضُهم ببعض.• صايحَ فلانٌ فلانًا: صاح به؛ ناداه.

صيَّحَ/ صيَّحَ بـ يصيِّح، تصييحًا، فهو مُصيِّح، والمفعول مُصَيَّح به• صيَّح الشَّخصُ: صوَّت بأقصى حَلْقه "صيَّح على عُمَّاله".• صَيَّح الشَّخصُ بفلان: دعاه وناداه.

صائح [مفرد]: اسم فاعل من صاحَ/ صاحَ بـ/ صاحَ على.

صائحة [مفرد]: ج صائحات وصَوائحُ:1 -صيغة المؤنَّث لفاعل صاحَ/ صاحَ بـ/ صاحَ على.2 -صَيْحة المناحة "عندما علموا بخبر الوفاة علت صائحتُهم".

صِياح [مفرد]: مصدر صاحَ/ صاحَ بـ/ صاحَ على وصايحَ وصِيحَ بـ/ صِيحَ في ° صياح الدِّيك: كناية عن طلوع الفجر.

صَيْح [مفرد]: مصدر صاحَ/ صاحَ بـ/ صاحَ على وصِيحَ بـ/ صِيحَ في.

صَيَحان [مفرد]: مصدر صاحَ/ صاحَ بـ/ صاحَ على.

صَيْحة [مفرد]: ج صَيْحات وصَيَحات وصِياح:1 -اسم مرَّة من صاحَ/ صاحَ بـ/ صاحَ على ° صَيْحة الحرب: صَيْحة يطلقها المحاربون عند الهجوم.2 -صُراخ، صوت عالٍ؛ نتيجة عاطفة، كالخوف أو الفرح أو اليأس "صَيْحة الرَّضيع" ° ذهَب صَيْحة في وادٍ: انعدم أثرُه.3 -عذاب، صرخة شديدة أو صاعقة " {{وَأَخَذَ الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ}} ".4 -موضة، طراز ° آخِر صَيْحة: حديث جدًّا.• الصَّيْحة: النَّفخ في الصُّور في الآخرة للبعث " {{يَوْمَ يَسْمَعُونَ الصَّيْحَةَ بِالْحَقِّ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُرُوجِ}} ".

صَيَّاح [مفرد]: صيغة مبالغة من صاحَ/ صاحَ بـ/ صاحَ على: كثير الصِّياح "ديكٌ/ بائِعٌ صيَّاح".

مَصِيح [مفرد]: اسم مفعول من صاحَ/ صاحَ بـ/ صاحَ على.

ص ي ح

صاح صيحة شديدة، وصاح به وصيح به وصايحه: ناداه، وضح لي بفلان: ادعه لي، وتصايحا: صاحوا، وتصايحوا: تداعوا. وتمر صيحاني، ونخلة صيحانية، قالوا: شد إلى نخلة كبش اسمه صيحان فنسبت إليه. وانصاح الثوب. وانصاحت العصا وتصيحت: تشققت.

ومن المجاز: أتيته قبل كل صيح ونفر: قبل كل شيء. وغصب من غير صيح ونفر: من غير شيء. قال:

كذوب محول يجعل الله عرضة...لأيمانه من غير صيح ولا نفر

وصاحت الشجرة: طالت، وبأرض بني فلان شجر قد صاح. وصاح الكافور إذا ظهر الطلع ونحوه كالكرم إذا نادى من الكافور. وقال الفرزدق:

والشيب ينهض في الشباب كأنه...ليل يصيح بجانبيه نهار

وقال الشماخ:

فلاقت بصحراء البسيطة ساطعاً...من الصبح لما صاح بالليل نفراً

وانصاح الفجر والبرق. وتصايح جفن السيف، كما تقول: تداعى البنيان. قال الراعي:

أقر به جأشي تأول آية...وماضي الحسام غمده متصايح

وغسلت رأسها بالصياح وهي غسل من الملاب والخلوق، ونحوه قولهم: عجت له رائحة.

(النَّصِيحَة) قَول فِيهِ دُعَاء إِلَى صَلَاح وَنهي عَن فَسَاد (ج) نصائح

(صِيحَ) مُبَالغَة فِي صَاح وَالشَّيْء شقَّه فأحدث صَوتا

(صِيحَ) بِهِ فزع وَفِيهِمْ هَلَكُوا كَأَنَّهُمْ أَصَابَتْهُم الصَّيْحَة

(الصَّيْحَة) الصياح والنفخ فِي الصُّور فِي الْآخِرَة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {{يَوْم يسمعُونَ الصَّيْحَة بِالْحَقِّ ذَلِك يَوْم الْخُرُوج}} والغارة يفجأ النَّاس بهَا وَالْعَذَاب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {{وَأخذ الَّذين ظلمُوا الصَّيْحَة}}

(الفصيح) يُقَال رجل فصيح يحسن الْبَيَان ويميز جيد الْكَلَام من رديئه وَكَلَام فصيح سليم وَاضح يدْرك السّمع حسنه وَالْعقل دقته ولسان فصيح طلق يعين صَاحبه على إجادة التَّعْبِير

(النصيح) الناصح (ج) نصحاء

(ص ي ح) : (فِي حَدِيثِ) «الْعَبْدِ الْأَسْوَدِ يَا رَسُولَ اللَّهِ إنَّ هَذِهِ الْغَنَمَ عِنْدِي فَقَالَ أَخْرِجْهَا مِنْ الْعَسْكَرِ وَصِحْ بِهَا» أَمْرٌ مِنْ الصَّيْحَةِ وَضَحِّ مِنْ التَّضْحِيَةِ تَصْحِيفٌ (وَابْنُ الصَّيَّاحِ) فِي ح ر (وَالصَّيْحَانِيُّ) ضَرْبٌ مِنْ تَمْرِ الْمَدِينَةِ أَسْوَدُ صُلْبُ الْمَمْضَغَة.

صيح
التَّصَيُّحُ: تَشَقُّقُ الخَشَبِ وتَصَدُّعُه. والصِّيَاحُ: صَوْتُ كلِّ َشْيءٍ إذا اشْتَدَّ، صاحَ صَيْحَةً وصِيَاحاً. ولَقِيْتُه قَبْلَ كلِّ صَيْحٍ ونَفْرٍ. والصُّيَاحُ: لُغَةٌ في الصِّيَاحِ. وأصَاحَ بابُه: إذا صَاحَ. والصَّيْحَةُ: العَذابُ. وصَيْحَةُ الغارَةِ: صَيْحَةُ الحَيِّ. والصّائِحَةُ: صَيْحَةُ المَنَاحَةِ. وما يَنْتَظِرونَ إلاّ مِثْلَ صَيْحَةِ الحُبْلى: أي شَرّاً يُعاجِلُهم. والصَّيْحَانيُّ: ضَرْبٌ من التَّمْرِ أسْوَدُ.
والصَّيّاحُ: ضَرْبٌ من العِطْرِ. وتَصَيَّحَ البَقْلُ: بمعنى تَصَوَّحَ.

صيح:
صاح: نعبر عن صياح عدة حيوانات مثل صهيل الفرس مثلاً (همبرت ص59).
صاحت النعجة: ثغت (فوك).
صاح الطائر: زقزق، غّرد (بوشر).
صاد الديك: زقا (بوشر، همبرت ص65، محيط المحيط).
صاح الحمام: هَدَر وهَدَل (بوشر). صاح فرخ الدجاجة أو فرخ الصقر: صأى وقوقاً (ألكالا).
صاح زيز الحصاد: غرّد (ألكالا).
صاحَتْ من رأسها: تقال عن المغنية التي بدأت تغني (ألف ليلة برسل 12: 203، 227) أو يقال: صاحت من وسط رأسها (نفس المصدر ص229).
صاح: صَرخ صرخة الحرب. يقال مثلاً: صرخ بتُبّع وهي صرخة الحرب تُبَّع! شرب صائحاً بسرور: شرب كأسه بنخب فلان. (رسالة إلى السيد فليشر ص205).
صاح على: نادى على بيع الأثاث والمماليك وغير ذلك. وضعها للبيع بالمزاد (أخبار ص45).
صَيَّح (بالتشديد): ثغا (ألكالا).
صَيح: صهيل، حمحمة (همبرت ص59).
صَيْحَة وجمعها صياح: هي كلمة السر عند المحاربين وشعارهم (ألكالا، أخبار 2: 3) صيَّاح: اسم مجموعة الكواكب التي تسمى أيضاً صَيَّاح البَقَر. وقد كتبت الكيال البقر خطأ عند الف استرون (1: 13) والكياه البقر في (1: 25).
صياح الليل: هزار، عندليب (باين سميث 1433).
صياح النهار: زيز الحصاد (باين سميث 1433).
صائح: منادي، دلال، الذي ينادي لبيع الأشياء بالمزاد (أخبار ص45) والمنادي العام، ومن يعلن عن شيء وينادي بصوت عال (أو تيش 1: 494).
صائح وجمعه صوائح: الحصة من البلد عند العامة (بوشر، همبرت ص178، محيط المحيط).

النصيحة: هي الدعاء إلى ما فيه الصلاح، والنهي عما فيه الفساد.

النّصيحة:[في الانكليزية] Advice ،devotedness ،sincerity [ في الفرنسية] Conseil ،devouement ،sincerite بالصاد المهملة فعيلة مصدر نصح كالنّصح بضم النون. وقيل النصيحة اسم مصدر والنّصح مصدر وهما في اللغة بمعنى الإخلاص والتصفية من نصحت له القول والعمل أخلصته ونصحت العسل صفيته. وفي الشرع إخلاص الرأي من الغشّ للمنصوح وإيثار مصلحته وتسمّى دينا وإسلاما أيضا، كذا في فتح المبين شرح الأربعين في الحديث السابع، قال النبي صلى الله عليه وسلم (الدين النصيحة، لله ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامّتهم)، والمعنى: أنّ الدّين الجيّد هو جودة الفكر (أي حسن الظّن) بالله مع الإيمان، والتصديق بكلّ ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم وإطاعة أمراء المسلمين وإعانتهم في الحقّ، وتنبيههم حال الغفلة برفق، وأمّا بالنسبة للعلماء من أئمة الاجتهاد فهو حسن الظّن بهم. وأمّا بالنسبة للعوام فهي المودّة والهداية والتعليم والسّعي في مصالحهم ودفع الأذى عنهم.كذا في ترجمة صحيح البخاري. وفي مجمع السلوك: وأمّا ضدّ الحسد فالنصيحة وهي إرادة بقاء نعمة الله تعالى على أخيك المسلم مما له فيه صلاح.

ص ي ح: صَاحَ بِالشَّيْءِ يَصِيحُ بِهِ صَيْحَةً وَصِيَاحًا صَرَخَ.

وَصَاحَتْ الشَّجَرَةُ طَالَتْ وَانْصَاحَ الثَّوْبُ تَصَدَّعَ.

وَالصَّيْحَانِيُّ تَمْرٌ مَعْرُوفٌ بِالْمَدِينَةِ وَيُقَالُ كَانَ كَبْشٌ اسْمُهُ صَيْحَانُ شُدَّ بِنَخْلَةٍ فَنُسِبَتْ إلَيْهِ وَقِيلَ صَيْحَانِيَّةٌ قَالَهُ ابْنُ فَارِسٍ وَالْأَزْهَرِيُّ.

بَاب النَّصِيحَة والخذلان

ظَاهر نصحه مُتَّصِل بعبر دحضت حجَّته وخلت مقاليده وعير بأَمْره وفت فِي ذرعه وفت فِي عضده

صيح1 صَاحَ, (S, A, O, Msb, &c.,) aor. ـِ (S, O, Msb,) inf. n. صِيَاحٌ and صَيْحَةٌ (S, A, * O, Msb, K *) and صَيْحٌ and صُيَاحٌ and صَيَحَانٌ, (S, O, K, *) He raised his voice, voiced, called or called out, cried or cried out: (S, A, O, Msb, K:) or did so vehemently, cried aloud, uttered a loud cry or crying, shouted, exclaimed, or vociferated: (T, S, * A, * O, * Msb, * TA:) or did so with his utmost force or power; (K, TA;) as also ↓ صيّح: (A, * TA:) it is said of a man, and of other things: (TA:) or of anything: (T, TA:) originally, of an animal, and often of a bird of the crow-kind, but rarely of a bird unrestrictedly, and sometimes of a spear as being likened to an animal. (Ham p.

187.) One says, صَاحَ صَيْحَةً شَدِيدَةً [He called, or cried, &c., with a vehement calling or crying &c., or with a vehement call or cry &c.]. (A.) And صاج بِهِ He called or cried, or called out or cried out, to it [or to him]. (Msb.) And صِحْ لِى بِفُلَانٍ Call thou to me such a one. (A, TA.) And بِهِ ↓ صَايَحَ and صَايَحَهُ, (A, TA,) and ↓ صَيَّحَ بِهِ and صَيَّحَهُ, (A,) He called, hailed, or summoned, him; called out, cried out, or shouted, to him. (A, TA.) b2: And صِيحَ بِهِمْ (assumed tropical:) They were frightened, or terrified. (K.) And صِيحَ فِيهِمْ (assumed tropical:) They perished. (K.) b3: One says also, لَقِيتُهُ قَبْلَ كُلِّ صَيْحٍ وَنَفْرٍ I met him before every calling, or crying, and dispersing; meaning (assumed tropical:) I met him before daybreak: (S, TA:) so in the Proverbs of Meyd. (TA.) Or أَتَيْتُهُ قَبْلَ صَيْحٍ وَنَفْرٍ (tropical:) I came to him before everything. (A.) and غَضِبَ مِنْ غَيْرِ صَيْحٍ وَلَا نَفْرٍ (tropical:) He was angry for neither little nor much: (ISk, S, K:) or for nothing. (A.) b4: And صَاحَتِ الشَّجَرَةُ, (A, Msb,) or النَّخْلَةُ, (K,) (tropical:) The tree, (A, Msb,) or the palm-tree, (K,) became tall. (A, Msb, K.) and صاح العُنْقُودُ (tropical:) The raceme came forth completely from its envelope, and became long, and in a fresh and tender state. (K.) And صاح الكَافُورُ (tropical:) [app. meaning The spathe of the palm-tree put forth its spadix, or its raceme, to its full length]. (A.) 2 صَيَّحَ see 1, in two places.

A2: صيّحت البَقْلَ said of the sun, (S, K,) and of the wind, (S,) i. q. صَوَّحَتْهُ [q. v.]. (S, K.) b2: And صَيَّحْتُ الشَّىْءَ I broke and split the thing much. (TA in art. صوح.) 3 مُصَايَحَةٌ and ↓ تَصَايُحٌ signify The calling or crying, or calling out or crying out, &c., of people, one to another. (S, K.) One says, صايح القَوْمُ (TK) and ↓ تصايحوا The people, or party, called or cried, &c., one to another. (A, TK.) b2: See also 1.5 تصيّح البَقْلُ i. q. تصوّح [q. v.]. (S, K.) b2: And تصيّح الشَّعَرُ i. q. تصوّح [q. v.]. (K in art. صوح.) b3: And تصيّح الشَّىْءُ The thing became much broken and cloven or split or slit. (TA in this art. and art. صوح.) See also 7.6 تَصَاْيَحَ see 3, in two places. b2: تصايح said of the scabbard, or sheath, of a sword (A, K, TA) (tropical:) It became much split or slit: (K, TA:) it is like the phrase تَدَاعَى البُنْيَانُ [q. v.]. (A, TA.) 7 انصاح said of a garment, or piece of cloth, It became slit, or rent, or much slit or rent. (A, Msb. [See also 7 in art. صوح.]) And انصاحت العَصَا The staff became much split or cracked; as also ↓ تصيّحت. (A.) b2: [Hence,] انصاح is also said of the dawn and of lightning (tropical:) [meaning It showed its light: originally, became cleft: as expl. in art. صوح]. (A.) صَيْحَةٌ an inf. n. [and also an inf. n. un.] of صَاحَ. (S, Msb, &c.) [Hence,] one says, مَا يَنْتَظِرُونَ إِلَّا مِثْلَ صَيْحَةِ الحُبْلَى [They expect not, or wait not for, aught but the like of the cryingout, or cry, of the pregnant woman]; meaning, evil, or mischief, that shall come upon them suddenly. (TA.) b2: Hence also (S) Punishment, castigation, or chastisement. (S, A, K.) b3: and A hostile, or predatory, incursion, by which the tribe are surprised. (TA.) صَيْحَانٌ: see what next follows.

صَيْحَانِىٌّ, (T, S, A, Mgh, K,) or ↓ صَيْحَانٌ, (Msb,) A sort of dates of El-Medeeneh, (T, S, A, Mgh, Msb, K,) black, and hard to chew: (T, Mgh, TA:) said to be so called in relation to a certain ram, named صَيْحَانُ, that was tied to a palm-tree, (A, Msb, K, *) which was hence called نَخْلَةٌ صَيْحَانِيَّةٌ: (A, Msb:) or the name of the ram was الصَّيَّاحُ, and صَيْحَانِىٌّ is a rel. n. changed from its proper form, like صَنْعَانِىٌّ, (K, TA,) from صَنْعَآءُ. (TA.) صَيَّاحٌ A clamorous man: and anything noisy, or sounding much. (The Lexicons passim.) b2: الصَّيَّاحُ is another name for العَوَّآءُ [i. e. The constellation Bootes]. (Kzw.) b3: And (tropical:) A certain perfume, or fragrant substance: (K, TA:) or a wash for the head, (A, K, *) consisting of خَلُوق [q. v.], and the like. (A, TA.) صَائِحَةٌ The crying, or clamour, of the place of the wailing of women. (K.)

مُصَيْحف
من (ص ح ف) تصغير مُصْحَف بمعنى مجموع من الصحف في مجلد وغلب إطلاقه على القرآن الكريم.

صُيحُفي
من (ص ح ف) نسبة إلى صحف: جمع صحيفة.

نُصَيْحِي
من (ن ص ح) نسبة إلى النُصَيْح: تصغير النُّصْح بمعنى ما يناقض الغش، والخلوص في الشيء، وخياطة الثوب.

نَصِيحيّ
من (ن ص ح) نسبة إلى النَصِيح بمعنى الناصح الكثير النصح، والنقي الخالص الصافي.

فَصِيح الرب
من (ف ص ح) ابان، والاسم معناه من اتاه الله القدرة على البيان.

فَصِيح
من (ف ص ح) صاحب البيان والمنطق.

بصيح
عن العبرية بمعنى جزء من النبات.

الصَّيْحُ والصَّيْحَةُ والصِّياحُ، بالكسر والضم،والصَّيَحانُ، محرَّكةً: الصَّوْتُ بأقصى الطاقَةِ.والمُصايَحَةُ والتَّصايُحُ: أن يَصيحَ القومُ بعضهُم ببعضٍ.وصاحَتِ النَّخْلَةُ: طالَتْ،وـ العُنْقودُ: اسْتَتَمَّ خُروجُهُ من أَكِمَّتِهِ، وطالَ وهو غَضٌّ.وصيحَ بهم: فَزِعوا،وـ فيهم: هَلَكوا.و {{الصَّيْحَةُ}} : العذابُ.والصائِحَةُ: صَيْحَةُ المناحَةِ.وغَضِبَ من غيرِ صَيْحٍ ولا نَفْرٍ، أي: قَليلٍ ولا كثيرٍ.وتَصَيَّحَ البَقْلُ: تَصَوَّحَ.وصَيَّحَتْهُ الشمسُ: صَوَّحَتْهُ.وتَصايَحَ غِمْدُ السَّيْفِ: تَشَقَّقَ.والصَّيَّاحُ، ككَتَّانٍ: عِطْرٌ، أو غِسْلٌ، وعَلَمٌ، وبهاءٍ: نَخْلٌ باليَمامَةِ.والصَّيْحانِيُّ: من تَمْرِ المدينَةِ، نُسِبَ إلى صَيْحانَ لِكَبْشٍ كان يُرْبَطُ إليها، ـ أو اسْمُ الصَّيَّاحُ، وهو من تَغْييراتِ النَّسَبِ، كصَنْعانِيٍّ.

الْفَاء الفصيحة: هِيَ الْفَاء الدَّاخِلَة على جَزَاء الشَّرْط الْمَحْذُوف فَهِيَ تفصح عَن شَرطهَا وَتظهر.

النَّصِيحَة: هِيَ الدُّعَاء والطلب إِلَى مَا فِيهِ الصّلاح وَالنَّهْي عَمَّا فِيهِ الْفساد.

النَّصِيحَة: هِيَ الدُّعَاء والطلب إِلَى مَا فِيهِ الصّلاح وَالنَّهْي عَمَّا فِيهِ الْفساد. وَقد قَالَ الشَّيْخ زين الْحق وَالْملَّة وَالدّين دَاوُد بن السَّيِّد مَحْمُود الشِّيرَازِيّ قدس سره وَصَاحب سجادة الشَّيْخ برهَان الدّين الْغَرِيب قدس سره وَمن عُظَمَاء الْأَوْلِيَاء وكبراء هَذِه الطَّائِفَة الْعليا وَصَاحب الكرامات الظَّاهِرَة وَمجمع الْعُلُوم الظَّاهِرِيَّة والباطنة ومرقده الْمُبَارك فِي رَوْضَة (خلدآباد) الْوَاقِعَة على فاصلة ثَمَانِيَة فراسخ من معمورة الْبُنيان (اورنك آباد) ، يجب اسداء النَّصِيحَة عَن طَرِيق الْكِنَايَة بالحكاية وَمَا شابه حسب الْحَال، لِأَن النَّصِيحَة إِذا كَانَت صَرِيحَة تصبح خُصُومَة وَلَيْسَ نصيحة، أَو النَّصِيحَة والفضيحة وَالْخُصُومَة، كل مَا يُقَال فِي خلْوَة فَهُوَ نصيحة، وكل مَا يُقَال على الْمَلأ فَهُوَ فضيحة، وكل مَا يُقَال صَرَاحَة فَهُوَ خُصُومَة. وَقد قَالَ سُلْطَان الْمَشَايِخ حَضْرَة الشاه نظام الدّين البداواني قدس سره: ((كلامنا إِشَارَة فَإِذا صَار عبارَة صَار جفَاء)) .

صيح
صَاحَ (ي)(n. ac. صَيْح
صَيْحَة
صِيَاْح
صَيَحَاْن)
a. Cried out, shouted; crowed (cock).
b. [Bi], Called to; summoned.
c. ['Ala], Cried out against.
صَيَّحَa. Cried out, shouted, bawled, hallooed.

صَاْيَحَa. Calledto.

تَصَيَّحَa. Was slit, broken; was cracked.

تَصَاْيَحَa. Called to each other.

إِنْصَيَحَa. see V
صَيْحa. see 1t (a)
صَيْحَة []
a. Cry, shout; shouting; vociferation.
b. Punishment, chastisement; rebuke.

صِيَاحa. see 1t (a)
صَيَّاح []
a. Noisy, clamorous; shouter.

صَيَّاحَة []
a. Shrew, termagant.

الصيحة: رفع الصوت، ولما كانت قد تفزع عبر بها عن الفزع في {{فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَة}} .

النَّصيحة: إخلاصُ الرأي من الغِشّ للمنصوح، وإيثار مصلحة وتسمى دِيناً وإسلاماً قال السيد: "هي الدعاء إلى ما فيه الصلاح والنهي عما فيه الفساد".

(صَيَحَ)الصَّادُ وَالْيَاءُ وَالْحَاءُ أَصْلٌ صَحِيحٌ، وَهُوَ الصَّوْتُ الْعَالِي. مِنْهُ الصِّيَاحُ، وَالْوَاحِدَةُ مِنْهُ صَيْحَةٌ. يُقَالُ: لَقِيتُ فُلَانًا قَبْلَ كُلِّ صَيْحٍ وَنَفْرٍ. فَالصَّيْحُ: الصِّيَاحُ. وَالنَّفْرُ: التَّفَرُّقُ. وَمِمَّا يُسْتَعَارُ مِنْ هَذَا قَوْلُهُمْ: صَاحَتِ الشَّجَرَةُ، وَصَاحَ النَّبْتُ، إِذَا طَالَ، كَأَنَّهُ لَمَّا طَالَ وَارْتَفَعَ جُعِلَ طُولُهُ كَالصِّيَاحِ الَّذِي يَدُلُّ عَلَى الصَّائِحِ. وَأَمَّا التَّصَيُّحُ - وَهُوَ تَشَقُّقُ الْخَشَبِ - فَالْأَصْلُ فِيهِ الْوَاوُ، وَهُوَ التَّصَوُّحُ، وَقَدْ مَضَى. وَمِنْهُ انْصَاحَ الْبَرْقُ انْصِيَاحًا، إِذَا تَصَدَّعَ وَانْشَقَّ. قَالَ:

مِنْ بَيْنِ مُرْتَتِقٍ مِنْهَا وَمُنْصَاحِ

النَّصِيحَةُ: إخلاص الْمحبَّة لغيره فِي إِظْهَار مَا فِيهِ صَلَاحه.

صَاحب الْعين: نصحت لَهُ ونصحته أنصح نُصحاً ونصيحة فيهمَا وَفِي التَّنْزِيل) وأنصح لكم (وَأنْشد: نصحْت بني عوفٍ فَلم يتقبّلوا رَسُولي وَلنْ تنجح لديهم وسائلي وَرجل نَاصح الجيب - أَي نقي الصّدر لَا غِشّ عِنْده كَقَوْلِهِم طَاهِر الثَّوْب والنّصاحة - النُصْح والتنصّح - كَثْرَة النُصح وَمِنْه قَول أكثَم لِبَنِيهِ إيّاكُم وَكَثْرَة التنصّح فَإِنَّهُ يُورث التُهَمة.
أَبُو زيد: هُوَ مجهد لَك - أَي محتاط.
صَاحب الْعين: وصّيْت الرجلَ وأوصيته وَالِاسْم الوَصاية والوِصاية والوصيّة والوصيّ - الْمُوصى والموصي.

بن صوحان العبديّ.
له ذكر في قتال أهل الردة. وكان بعمان لقيط بن مالك الأزديّ، فادّعى النّبوة، فقاتل «1» عكرمة وعرفجة وجبير وعبيد فاستعلاهم، فأتى المسلمين مدد من بني ناجية وعبد القيس عليهم الحارث بن راشد «2» وصيحان بن صوحان العبديّ، فقوي المسلمون، وانهزم لقيط، وقتل «3» ممن كان معه عشرة آلاف، ذكره سيف.
القسم الرابع من حرف الصاد المهملة
الصاد بعدها الألف

بن صوحان العبديّ.
له ذكر في قتال أهل الردة. وكان بعمان لقيط بن مالك الأزديّ، فادّعى النّبوة، فقاتل «1» عكرمة وعرفجة وجبير وعبيد فاستعلاهم، فأتى المسلمين مدد من بني ناجية وعبد القيس عليهم الحارث بن راشد «2» وصيحان بن صوحان العبديّ، فقوي المسلمون، وانهزم لقيط، وقتل «3» ممن كان معه عشرة آلاف، ذكره سيف.
القسم الرابع من حرف الصاد المهملة
الصاد بعدها الألف

المقرئ: عبد الله بن أحمد بن علي بن أحمد بن
¬__________
(¬1) تفسير النسفي (3/ 9).
(¬2) نفس المرجع (3/ 190).
(¬3) نفس المرجع (3/ 209).
(¬4) نفس المرجع (4/ 109).
(¬5) نفس المرجع (4/ 271).
* وفيات ابن رافع (1/ 480)، المعجم المختص (86)، الدرر الكامنة (2/ 349)، الوافي (17/ 61)، بغية الوعاة (2/ 32)، الأعلام (4/ 68)، معجم المؤلفين (2/ 226).

الفصيح الهمذاني الكوفي، جلال الدين، العراقي الحنفي.
ولد: (702 هـ) اثنتين وسبعمائة.
من مشايخه: ابن الدواليبي وعلي بن عبد الصمد بن أبي الجيش وغيرهما.
من تلامذته: الذهبي وغيره.
كلام العلماء فيه:
* الدرر: "كان فاضلًا له نظم حسن وكتابة قوية .. " أ. هـ.
وفاته: (745 هـ) خمس وأربعين وسبعمائة.
من مصنفاته: "عمدة القرّاء وعدة الإقراء" قصيدة في الفرق بين الظاءات والضادات وقصيدة "عقد الحر" في مدح النبي - ﷺ -.

النحوي، اللغوي: عليّ بن أبي زيد محمّد بن عليّ النحوي الإستراباذي، أَبو الحسن.
من مشايخه: عبد القاهر الجرجاني، وملك النحاة الحسن بن صافي وغيرهما.
من تلامذته: الحافظ أَبو طاهر السِّلفي وغيره.
كلام العلماء فيه:
* وفيات الأعيان: "ولم أعرف نسبته بالفصيحي إلى كتاب (الفصيح) لثعلب، أم إلى شيء آخر" أ. هـ.
* عيون التواريخ: " ... أتهم بالتشيع فقال: لا أجحد أنا متشيع من القرن إلى القدم، فأخرج من النظامية" أ. هـ.
* البلغة: "سمي بالفصيحى لكثرة تدريسه (فصيح ثعلب) وكان يُظهر التشيع فقيل له في ذلك فقال: لا أجحد، أنا متشيع من المفرق إلى القدم. فأخرج وعزل عن التدريس" أ. هـ.
وفاته: سنة (516 هـ) ست عشرة وخمسائة.

معنى النصيحة لغة واصطلاحاً.
معنى النصيحة لغة:.
نَصَحَ الشيءُ: خَلَصَ، والناصحُ: الْخَالِصُ مِنَ الْعَسَلِ وَغَيْرِهِ، وَكُلُّ شيءٍ خَلَصَ، فَقَدْ نَصَحَ ... والنُّصْح نقيض الغِشّ مشتق منه نَصَحه وله نُصْحاً ونَصِيحة ونَصاحة ونِصاحة ونَصاحِيةً ونَصْحاً وهو باللام أَفصح (¬1)..
معنى النصيحة اصطلاحاً:.
قال الخطابي: (النصيحة كلمة جامعة معناها حيازة الحظ للمنصوح له) (¬2)..
قال الجرجاني: (النصح: إخلاص العمل عن شوائب الفساد..
والنصيحة: هي الدعاء إلى ما فيه الصلاح، والنهي عما فيه الفساد) (¬3)..
¬_________.
(¬1) ((لسان العرب)) لابن منظور (2/ 615)..
(¬2) ((فتح الباري)) لابن حجر (1/ 138)..
(¬3) ((التعريفات)) (ص 241).

الفرق بين النصيحة والتعيير.
قال ابن رجب في الفرق بين النصيحة والتعيير: (فإنهما يشتركان في أن كلا منهما؛ ذكر الإنسان بما يكره ذكره ... وأنَّ ذكر الإنسان بما يكره محرم إذا كان المقصود منه مجرد الذم والعيب والنقص..
فأما إن كان فيه مصلحة لعامة المسلمين خاصة لبعضهم وكان المقصود منه تحصيل تلك المصلحة فليس بمحرم بل مندوب إليه) (¬1)..
¬_________.
(¬1) ((الفرق بين النصيحة والتعيير)) لابن رجب (ص 7) بتصرف يسير.

فضل النصيحة والحث عليها في القرآن والسنة.
فضل النصيحة والحث عليها في القرآن الكريم:.
- قال تعالى حكاية عن نوح عليه السلام: قَالَ يَا قَوْمِ لَيْسَ بِي ضَلاَلَةٌ وَلَكِنِّي رَسُولٌ مِّن رَّبِّ الْعَالَمِينَ أُبَلِّغُكُمْ رِسَالاَتِ رَبِّي وَأَنصَحُ لَكُمْ وَأَعْلَمُ مِنَ اللهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ [الأعراف: 61 - 62].
قال السعدي: (أي: وظيفتي تبليغكم، ببيان توحيده وأوامره ونواهيه، على وجه النصيحة لكم والشفقة عليكم) (¬1)..
- وقال سبحانه حكاية عن هود عليه السلام: قَالَ يَا قَوْمِ لَيْسَ بِي سَفَاهَةٌ وَلَكِنِّي رَسُولٌ مِّن رَّبِّ الْعَالَمِينَ أُبَلِّغُكُمْ رِسَالاتِ رَبِّي وَأَنَاْ لَكُمْ نَاصِحٌ أَمِينٌ [الأعراف: 67 - 68]..
(أي: ناصح لكم فيما أدعوكم إليه أمين على ما أقول لكم لا أكذب فيه) (¬2)..
- وقوله أيضاً حكاية عن صالح عليه السلام: يَا قَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسَالَةَ رَبِّي وَنَصَحْتُ لَكُمْ [الأعراف: 79]..
- وكذلك قوله حكاية عن شعيب عليه السلام: لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسَالاَتِ رَبِّي وَنَصَحْتُ لَكُمْ [الأعراف: 93]..
(فهذه النصوص القرآنية تفيد أن النصيحة من أبلغ ما يوجهها الأنبياء عليهم السلام إلى قومهم، وأنها تؤدي ثمارها في حالة السلب والإيجاب بالنسبة للناصح، فإن قبلها القوم عاد نفعها عليه وعليهم في الدنيا والآخرة، وإن رفضوها فالنتيجة الحتمية هي العذاب لهم والأجر للناصح. إذاً فكل ناصح فهو مأجور على نصيحته مهما كانت النتائج، وذلك إذا خلصت نيته وعمل بتوجيهات الرب سبحانه وتعالى) (¬3)..
فضل النصيحة والحث عليها في السنة النبوية:.
- عن تميم الداري- رضي الله عنه- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((الدين النصيحة. قلنا: لمن؟. قال: لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم)) (¬4)..
قال الخطابي: (فمعنى النصيحة لله سبحانه صحة الاعتقاد في وحدانيته وإخلاص النية في عبادته، والنصيحة لكتاب الله الإيمان به والعمل بما فيه، والنصيحة لرسوله التصديق بنبوته وبذل الطاعة له فيما أمر به ونهى عنه، والنصيحة لأئمة المؤمنين أن يطيعهم في الحق وأن لا يرى الخروج عليهم بالسيف إذا جاروا، والنصيحة لعامة المسلمين إرشادهم إلى مصالحهم) (¬5)..
وقال النووي: (هذا حديث عظيم الشأن وعليه مدار الإسلام كما سنذكره من شرحه. وأما ما قاله جماعات من العلماء أنه أحد أرباع الإسلام أي أحد الأحاديث الأربعة التي تجمع أمور الإسلام فليس كما قالوه، بل المدار على هذا وحده) (¬6)..
- وعن أبي هريرة- رضي الله عنه- أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((حق المسلم على المسلم ست. قيل: ما هن يا رسول الله؟. قال: إذا لقيته فسلم عليه، وإذا دعاك فأجبه، وإذا استنصحك فانصح له، وإذا عطس فحمد الله فسمته وإذا مرض فعده، وإذا مات فاتبعه))..
¬_________.
(¬1) ((تيسير الكريم الرحمن)) للسعدي (ص 292).
(¬2) ((روح المعاني)) للألوسي (4/ 394)..
(¬3) ((الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر)) لعبد العزيز المسعود (1/ 155)..
(¬4) رواه مسلم (55)..
(¬5) ((معالم السنن)) للخطابي (4/ 126)..
(¬6) ((شرح صحيح مسلم)) للنووي (2/ 37).

أقوال السلف في النصيحة.
- سئل ابن عباس رضي الله عنهما، عن أمر السلطان بالمعروف، ونهيه عن المنكر، فقال: (إن كنت فاعلا ولابد، ففيما بينك وبينه) (¬1)..
- وقال الإمام أحمد رحمه الله: ليس على المسلم نصح الذمي، وعليه نصح المسلم) (¬2)..
- وقال الفضيل بن عياض: (الحب أفضل من الخوف، ألا ترى إذا كان لك عبدان أحدهما يحبك، والآخر يخافك، فالذي يحبك منهما ينصحك شاهدا كنت أو غائبا لحبه إياك، والذي يخافك عسى أن ينصحك إذا شهدت لما يخاف، ويغشك إذا غبت ولا ينصحك) (¬3)..
- وقال الحسن: (إنك لن تبلغ حق نصيحتك لأخيك حتى تأمره بما تعجز عنه) (¬4)..
- وسئل ابن المبارك أي الأعمال أفضل؟ قال: (النصح لله، قيل: فالأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر؟، قال: جهده إذا نصح أن لا يأمر ولا ينهى) (¬5)..
- وقال عمر بن عبد العزيز: (لو أن المرء، لا يعظ أخاه حتى يحكم أمر نفسه، ويكمل الذي خلق له من عبادة ربه، إذن لتواكل الناس الخير، وإذن يرفع الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وقل الواعظون والساعون لله عز وجل بالنصيحة في الأرض) (¬6)..
- وعن معمر، قال: (كان يقال: أنصح الناس إليك من خاف الله فيك) (¬7)..
- وقال الفضيل بن عياض: (ما أدرك عندنا من أدرك بكثرة الصلاة والصيام، وإنما أدرك عندنا بسخاء الأنفس، وسلامة الصدور، والنصح للأمة..
- وسئل ابن المبارك: أي الأعمال أفضل؟ قال: النصح لله..
- وقال معمر كان يقال: أنصح الناس لك من خاف الله فيك. وكان السلف إذا أرادوا نصيحة أحد، وعظوه سرا حتى قال بعضهم: من وعظ أخاه فيما بينه وبينه، فهي نصيحة، ومن وعظه على رؤوس الناس فإنما وبخه..
- وقال الفضيل: المؤمن يستر وينصح، والفاجر يهتك ويعير..
- وقال عبد العزيز بن أبي رواد: كان من كان قبلكم إذا رأى الرجل من أخيه شيئا يأمره في رفق، فيؤجر في أمره ونهيه، وإن أحد هؤلاء يخرق بصاحبه فيستغضب أخاه ويهتك ستره) (¬8)..
¬_________.
(¬1) رواه ابن أبي شيبة (7/ 470) (37307)، والبيهقي في ((الشعب)) (10/ 73) (7186)..
(¬2) ((جامع العلوم والحكم)) لابن رجب (1/ 224)..
(¬3) ((جامع العلوم والحكم)) لابن رجب (1/ 219)..
(¬4) ((جامع العلوم والحكم)) لابن رجب (1/ 224)..
(¬5) ((الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر)) لابن أبي الدنيا (ص 107)..
(¬6) ((الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر)) لابن أبي الدنيا (ص 139)..
(¬7) ((الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر)) لابن أبي الدنيا (ص 98)..
(¬8) ((جامع العلوم والحكم)) لابن رجب (1/ 224).

حكم النصيحة.
أولاً: اتفق العلماء على أنها واجبة..
ثانياً: اختلفوا في فرضيتها؛ فذهب بعضهم إلى أنها فرض عين، وذهب البعض الآخر إلى أنها فرض كفاية (¬1)..
والدليل على وجوب النصيحة قوله صلى الله عليه وسلم كما في الحديث الذي سبق ذكره ((الدين النصيحة ... )) (¬2)..
وما ورد في حديث جرير رضي الله عنه قال: ((بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على إقامة الصلاة ... )) (¬3)، وغيره من الأحاديث..
قال ابن مفلح: (وظاهر كلام أحمد والأصحاب وجوب النصح للمسلم، وإن لم يسأله ذلك كما هو ظاهر الأخبار) (¬4)..
وقال ابن بطال: (والنصيحة فرض يجزي فيه من قام به ويسقط عن الباقين. قال: والنصيحة لازمة على قدر الطاقة إذا علم الناصح أنه يقبل نصحه ويطاع أمره وأمن على نفسه المكروه فإن خشي على نفسه أذى فهو في سعة) (¬5)..
¬_________.
(¬1) انظر ((الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر)) لعبد العزيز المسعود (1/ 224)..
(¬2) رواه مسلم (55)..
(¬3) رواه البخاري (57)، ومسلم (56)..
(¬4) ((الآداب الشرعية)) لابن مفلح (1/ 291)..
(¬5) ((شرح صحيح مسلم)) للنووي (2/ 39).

فوائد النصيحة.
1 - النصيحة لب الدين وجوهر الإيمان..
2 - دليل حب الخير للآخرين، وبغض الشر لهم..
3 - تكثير الأصحاب؛ إذ إنه يؤمن منه الجانب، وتقليل الحساد؛ إذ إنه لا يحب لغيره الشر والفساد..
4 - صلاح المجتمع؛ إذ تشاع فيه الفضيلة، وتستر فيه الرذيلة..
5 - إحلال الرحمة والوداد مكان القسوة والشقاق..
6 - الاشتغال بالنفس لاستكمال الفضائل من تمام النصح..
7 - بيان خطأ المخطئ في المسألة والمسائل- وإن كرهه- من النصيحة الواجبة لا من الغيبة المحرمة..
8 - من قام بها على وجهها يستحق الإكرام لا اللوم والتقريع (¬1)..
¬_________.
(¬1) ((نضرة النعيم)) لمجموعة مؤلفين (8/ 3507).

صور النصيحة.
أ- النصيحة لله تعالى:.
من صور النصيحة لله تعالى:.
1 - (الإيمان به ونفي الشريك عنه..
2 - ترك الإلحاد في صفاته ووصفه بصفات الكمال والجلال كلها..
3 - تنزيهه سبحانه وتعالى من جميع النقائص..
4 - القيام بطاعته واجتناب معصيته..
5 - الحب فيه والبغض فيه وموالاة من أطاعه ومعاداة من عصاه وجهاد من كفر به..
6 - الاعتراف بنعمته وشكره عليها..
7 - الإخلاص في جميع الأمور..
8 - الدعاء إلى جميع الأوصاف المذكورة والحث عليها والتلطف في جميع الناس أو من أمكن منهم عليها قال الخطابي رحمه الله وحقيقة هذه الإضافة راجعة إلى العبد في نصحه نفسه فالله تعالى غني عن نصح الناصح) (¬1)..
9 - (الخضوع له ظاهرا وباطنا والرغبة في محابه بفعل طاعته والرهبة من مساخطه بترك معصيته والجهاد في رد العاصين إليه) (¬2)..
ب- النصيحة لكتابه سبحانه وتعالى:.
وتشمل صور عدة منها:.
1 - (الإيمان بأنه كلام الله تعالى وتنزيله لا يشبهه شيء من كلام الخلق ولا يقدر على مثله أحد من الخلق..
2 - تعظيمه وتلاوته حق تلاوته وتحسينها والخشوع عندها وإقامة حروفه في التلاوة..
3 - الذب عنه لتأويل المحرفين وتعرض الطاعنين..
4 - التصديق بما فيه والوقوف مع أحكامه وتفهم علومه وأمثاله..
5 - الاعتبار بمواعظه والتفكر في عجائبه والعمل بمحكمه والتسليم لمتشابهه..
6 - البحث عن عمومه وخصوصه وناسخه ومنسوخه ونشر علومه والدعاء إليه) (¬3)..
ج- النصيحة لرسوله صلى الله عليه وسلم:.
ومن صور النصيحة لرسوله صلى الله عليه وسلم:.
(تصديقه على الرسالة والإيمان بجميع ما جاء به..
1 - طاعته في أمره ونهيه..
2 - نصرته حيا وميتا ومعاداة من عاداه وموالاة من والاه..
3 - إعظام حقه وتوقيره..
4 - إحياء طريقته وسنته وبث دعوته ونشر شريعته ونفي التهمة عنها واستثارة علومها والتفقه في معانيها والدعاء إليها..
5 - التخلق بأخلاقه والتأدب بآدابه..
6 - محبة أهل بيته وأصحابه ومجانبة من ابتدع في سنته أو تعرض لأحد من أصحابه ونحو ذلك) (¬4)..
د- النصيحة لأئمة المسلمين:.
ومن صور النصيحة لأئمة المسلمين:.
1 - (إعانتهم على ما حملوا القيام به..
2 - تنبيههم عند الغفلة وسد خلتهم عند الهفوة وجمع الكلمة عليهم ورد القلوب النافرة إليهم..
3 - دفعهم عن الظلم بالتي هي أحسن) (¬5)..
4 - (معاونتهم على الحق وطاعتهم فيه وأمرهم به وتنبيههم وتذكيرهم برفق ولطف..
5 - إعلامهم بما غفلوا عنه ولم يبلغهم من حقوق المسلمين..
6 - ترك الخروج عليهم وتألف قلوب الناس لطاعتهم..
7 - الصلاة خلفهم والجهاد معهم وأداء الصدقات إليهم..
8 - أن لا يغروا بالثناء الكاذب عليهم..
9 - أن يدعى لهم بالصلاح) (¬6)..
هـ- النصيحة لعامة المسلمين:.
ويندرج تحت النصيحة لعامة المسلمين صور كثيرة منها:.
1 - (الشفقة عليهم..
2 - السعي فيما يعود نفعه عليهم..
3 - تعليمهم ما ينفعهم وكف وجوه الأذى عنهم..
4 - أن يحب لهم ما يحب لنفسه ويكره لهم ما يكره لنفسه) (¬7)..
5 - (إرشادهم لمصالحهم في آخرتهم ودنياهم..
6 - ستر عوراتهم وسد خلاتهم ودفع المضار عنهم وجلب المنافع لهم..
7 - أمرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر برفق وإخلاص..
8 - توقير كبيرهم ورحمة صغيرهم..
9 - تخولهم بالموعظة الحسنة..
10 - ترك غشهم وحسدهم..
11 - الذب عن أموالهم وأعراضهم) (¬8)..
¬_________.
(¬1) ((شرح صحيح مسلم)) للنووي (2/ 38) بتصرف يسير..
(¬2) ((جامع العلوم والحكم)) لابن رجب (1/ 138)..
(¬3) ((شرح صحيح مسلم)) للنووي (2/ 38)..
(¬4) ((شرح صحيح مسلم)) للنووي (2/ 38) بتصرف يسير..
(¬5) ((فتح الباري)) لابن حجر (1/ 138)..
(¬6) ((شرح صحيح مسلم)) للنووي (2/ 38)..
(¬7) ((فتح الباري)) لابن حجر (1/ 138)..
(¬8) ((شرح صحيح مسلم)) للنووي (2/ 39) بتصرف يسير.

ضوابط في النصيحة.
1 - الإخلاص في النصيحة:.
على الناصح أن يرجو بنصيحته وجه الله تبارك وتعالى فلا يقصد بنصيحته الأغراض الدنيوية من رياء، وسمعة، وحب شهرة وغيرها..
قال تعالى: أَلا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ [الزمر: 3]..
وقال سبحانه: وَمَا أُمِرُوا إِلاَّ لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ [البينة: 5].
وقال صلى الله عليه وسلم: ((إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى)) (¬1)..
2 - العلم بما ينصح به:.
الذي يقوم بالنصيحة لا ينصح في أمر يجهله، بل لا بد أن يكون عالماً بما ينصح به، ولديه علم شرعي وأدلة من الكتاب والسنة في الجانب الذي يتكلم فيه، قال تعالى: وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ [الإسراء: 36]..
3 - أن لا يجهر بنصيحته:.
أن يكون مسراً بنصيحته فلا ينصح أمام الملأ جهراً:.
قال الشافعي:.
تعمدني بنصحك في انفرادي ... وجنبني النصيحة في الجماعة.
فإن النصح بين الناس نوع ... من التوبيخ لا أرضى استماعه.
وإن خالفتني وعصيت قولي | ... فلا تجزع إذا لم تعط طاعة (¬2).
وقال أيضاً: (من وعظ أخاه سرا فقد نصحه وزانه، ومن وعظه علانية فقد فضحه وشانه) (¬3)..
وعن سليمان الخواص قال: (من وعظ أخاه فيما بينه وبينه فهي نصيحة، ومن وعظه على رؤوس الناس فإنما فضحه) (¬4)..
وقال ابن رجب: (وكان السلف إذا أرادوا نصيحة أحد، وعظوه سرا حتى قال بعضهم: من وعظ أخاه فيما بينه وبينه، فهي نصيحة، ومن وعظه على رؤوس الناس فإنما وبخه) (¬5)..
وقال ابن حزم: (إذا نصحت فانصح سراً لا جهراً أو بتعريض لا بتصريح إلا لمن لا يفهم، فلا بد من التصريح له) (¬6)..
4 - أن يراعى الوقت والمكان المناسب:.
قال علي رضي الله عنه: (إن هذه القلوب تمل كما تمل الأبدان: فابتغوا لها طرائف الحكمة) (¬7)..
وقال عبد الله بن مسعود: (إن للقلوب شهوة وإقبالا، وفترة وإدبارا فخذوها عند شهوتها وإقبالها، وذروها عند فترتها وإدبارها) (¬8)..
5 - اللين والرفق في النصيحة:.
أن تكون النصيحة بالرفق واللين والأسلوب الحسن، مع انتقاء الألفاظ المحببة، وعدم استخدام الأساليب المنفرة، قال تعالى: ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ [النحل: 125]..
وقال سبحانه: وَقُل لِّعِبَادِي يَقُولُواْ الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنزَغُ بَيْنَهُمْ [الإسراء: 53]..
فعن ثابت، أن صلة بن أشيم، وأصحابه أبصروا رجلا قد أسبل إزاره فأراد أصحابه أن يأخذوه بألسنتهم، فقال صلة: (دعوني أكفيكموه، فقال: يا ابن أخي إن لي إليك حاجة، قال: فما ذاك يا عم؟ قال: ترفع إزارك، قال: نعم، ونعمة عين، فقال لأصحابه: هذا كان مثل لو أخذتموه بشدة؟، قال: لا أفعل، وفعل) (¬9)..
6 - أن لا تكون النصيحة على شرط القبول:.
قال ابن حزم: (ولا تنصح على شرط القبول منك، فإن تعديت هذه الوجوه، فأنت ظالم لا ناصح، وطالب طاعة لا مؤدي حق ديانة وأخوة، وليس هذا حكم العقل ولا حكم الصداقة، ولكن حكم الأمير مع رعيته والسيد مع عبيده) (¬10)..
¬_________.
(¬1) رواه البخاري (1)..
(¬2) ((صيد الأفكار)) لحسين المهدي (2/ 60)..
(¬3) ((إحياء علوم الدين)) للغزالي (2/ 182)..
(¬4) ((الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر)) لابن أبي الدنيا (ص 99)..
(¬5) ((جامع العلوم والحكم)) لابن رجب (1/ 224)..
(¬6) ((رسائل ابن حزم)) (ص 364)..
(¬7) ((أدب المجالسة وحمد اللسان)) لابن عبد البر (ص107)، و ((الآداب الشرعية)) لابن مفلح (2/ 100)..
(¬8) رواه أبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (1/ 134)..
(¬9) رواه ابن أبي الدنيا في ((الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر)) (ص90)..
(¬10) ((رسائل ابن حزم)) (ص 364).

وسائل وأساليب النصيحة.
البدء بقضاء حاجته ثم النصيحة:.
ومما يدل على ذلك ما روي عن حكيم بن حزام قال: ((سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعطاني ثم سألته فأعطاني ثم قال لي يا حكيم إن هذا المال خضر حلو فمن أخذه بسخاوة نفس بورك له فيه، ومن أخذه بإشراف نفس لم يبارك له فيه، وكان كالذي يأكل، ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلى قال حكيم، فقلت: يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا أرزأ أحدا بعدك شيئا حتى أفارق الدنيا فكان أبو بكر يدعو حكيما ليعطيه العطاء فيأبى أن يقبل منه شيئا ثم إن عمر دعاه ليعطيه فيأبى أن يقبله فقال يا معشر المسلمين إني أعرض عليه حقه الذي قسم الله له من هذا الفيء فيأبى أن يأخذه فلم يرزأ حكيم أحدا من الناس بعد النبي صلى الله عليه وسلم حتى توفي رحمه الله)) (¬1)..
تقديم الهدية:.
الهدية لها أثرها في النفس، وبنفس الوقت يمكن أن تحمل معاني تربوية، ووصايا إيمانية..
التواصل بالرسائل:.
وهي وسيلة جيدة للتناصح، وقد استعملها الرسول صلى الله عليه وسلم في الدعوة إلى الإسلام، وما زال السلف الصالح يقتفون أثره في هذه السنة المباركة..
الزيارة للعلماء والدعاة:.
أن المنصوح قد يتقبل من شخص دون آخر؛ ولذلك فقد يكون من وسائل قبول بعض الناس للنصيحة زيارة عالم تقي أو داعية مشهور يسوق النصيحة بأسلوبه المؤثر..
الصحبة والخلطة:.
الصحبة من الوسائل التي توثق الصلة بالأشخاص وتقرب الداعية من المدعو، وكلما كانت العلاقة أعمق كان التناصح أكبر وأسرع، فالعلاقات السطحية بالمدعوين قد لا تمكن الداعية من إيصال نصحه إليهم، ولذلك لا بد من اللقاءات الأخوية، والرحلات التربوية، والمخيمات الدعوية (¬2)..
¬_________.
(¬1) رواه البخاري (1472). ومسلم (1035) مختصراً..
(¬2) ((الرائد .. دروس في التربية والدعوة)) لمازن الفريح (4/ 22) بتصرف يسير.