ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (كخّ) 33 نتيجة
|
كخم: الإكْخام: لغة في الإكْماخ. ومُلْكٌ كَيْخَمٌ: عظيم عريض، وكذلك سُلطان كَيْخَم. قال الليث: الكَيْخَم يوصف به المُلك والسلطان؛ وأَنشد: قُبَّةَ إسْلامٍ ومُلْكاً كَيْخَما والكَخْمُ: المَنع والدَّفع. وقال أَبو عمرو: الكَخْمُ دفعك إنساناً عن موضعه. تقول: كخَمْته كَخْماً إذا دفعته؛ وقال المَرَّار: إني أَنا المَرَّارُ غَيْرُ الوَخْمِ، وقد كَخَمْتُ القومَ أَيَّ كَخْمِ أي دفَعْتهم ومنَعْتُهم، ومنه قيل للملك: كَيْخم.
|
|
كخخ
: (} كَخّ فِي نَومِهِ {{يَكِخُّ) ، بالكسرِ،}} كَخًّا و ( {{كَخِيخاً: غَطَّ) فِيهِ. (}} وكِخْكِخْ) ، مسكَّناً (وتُشدَّد الخاءُ فيهمَا وتُنوَّن، وتُفْتَح الكافُ وتُكْسَر) . وأَحسن مِنْهُ عبارَة التوشيح كخ بِفَتْح الكافِ وكسرِهَا وَسُكُون الْمُعْجَمَة مشدّدة ومخفّفة، وبكسرها منونّة وَغير منوّنَة، عربيّة، وَقيل فارسيّة. وَالثَّانيَِة مؤكِّدَة، قَالَ شَيخنَا: كونُها غيرَ عربيّة صرَّحَ بِهِ ابنُ الأَثير وغيرُه من أَهل الغريبِ، ومُرَادهم بمؤكّدة للأُولَى تأْكيداً لفظيًّا، (يُقَالُ عِنْدَ زَجْرِ الصَّبيِّ عَن تَنَاوُلِ شيْءٍ وعندَ التَّقَذُّرِ مِن شيْءٍ) . وَفِي الحَدِيث عَن أَبي هُرَيرة رَضِي الله عَنهُ: (أَنّه أَكلَ الحَسنُ أَو الحُسين تَمرةً من الصَّدَقَة فَقَالَ لَهُ النبيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم كخ كخ، أَمّا عَلمْتَ أَنّا أَهلُ بيتٍ لَا تَحِلُّ لنا الصَّدَقَة) . |
|
كخر
الكاخِرَةُ، أَهملَه الجوهريّ، وَقَالَ الأَزهريُّ: أَهمله، اللّيثُ، وَقَالَ أَبو زيد الأَنصاريّ: فِي الفَخِذ الغُرُور، وَهِي غُضونٌ فِي ظاهرِ الفَخِذَيْن، وَاحِدهَا غَرٌّ، وَفِيه الكاخِرَة، وَهِي أَسفلُ من الجاعِرَة فِي أَعالي الغُرُورِ. وكَيْخاران، بِالْفَتْح:باليمَنِ مِنْهُ عطاءُ بنُ يعقوبَ الكَيخارانيّ، هَكَذَا نَقله الصاغانيّ، وَقَالَ شَيخنَا: الصَّحِيح أَنَّهُ عَطاءُ بنُ نَافِع، قلتُ: روَى عَن أُمِّ الدَّرداءِ، وَعنهُ القاسمُ بن أبي بَزَّةَ وحديثُهُ فِي سننِ أبي داوودَ. |
|
كخَم
(الكَيْخَمُ، كَحَيْدَرٍ) : أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، وقالَ اللَّيْثُ: (يُوصَفُ بِهِ المُلْكُ والسُّلْطَانُ) ، يُقَال: (مُلْكٌ كَيْخَمٌ) أَي: (عَظِيمٌ) عَرِيضٌ، وكَذَلِكَ سُلْطَانٌ كَيْخَمٌ، وأَنْشَدَ: (قُبَّةَ إسْلاَمٍ ومُلْكًا كَيْخَما...) (و) قَالَ أَبُو عَمْرٍ و: (كَخَمَه كَمَنَعَه: دفَعَه عَن مَوْضِعِه) ، وَقَالَ المَرَّارُ: (إِنِّي أَنَا المَرَّارُ غَيْرُ الوَخْمِ...) (وقَدْ كَخَمْتُ القَوْمَ أَيَّ كَخْمِ...) أَي: دَفَعْتُهم ومَنَعْتُهم، وَمِنْه قِيلَ لِلمَلِكِ كَيْخَم. [] ومِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: الإِكْخَامُ: لُغَةٌ فِي الإكْمَاخِ. |
|
باب الخاء والكاف والميم معهما ك خ م، ك م خ مستعملان فقط
كخم: الكَيْخَمُ: يوصف به الملك والسلطان، قال: قبة إسلامٍ وملكاً كَيْخَماكمخ: أَكْمَخَ الرجل إكماخاً، إذا جلس جلوس المتعظم في نفسه. حكاه لنا أبو الدقيش، فلبس كساء له، ثم جلس جلوس العروس على المنصة، وقال: هكذا يُكْمِخُ من البأو والعظمة. قال : إذا أزدهاهم يوم هيجا أكمخوا...بأوا ومدتهم جبالٌ شمخُ والكواميخُ: دخيل، وهو [من الأدم] ، الواحد: كامَخٌ. |
|
كَخّ كَخّ/ كِخّ كِخّ [كلمة وظيفيَّة]: كِخْ كِخْ؛ زجر للصبيّ عن تناول شيء لا يُراد أن يتناوله، كما تقال عند التقذُّر من شيء.
|
|
الخَارزنجيُّ كَخَّ يَكِخُّ كَخَّاً غَطَّ في نَوْمهِ. وكِخٍّ كَلمةٌ عند تَقَذُّرِ الشَّيْءِ.
|
|
كخّ: كخّ: براز الطفل وغائطه. (بوشر، برتون 128:2) ولبرتون تعليقه عجينة غربية على كَخُّ كِخّ: كلمة زجر للصبي عن تناوله شيء ولا يُراد أن يتناوله تقذّراً منه أو كراهية له. (برتون 117:1، المقدمة 431:3) وقد صححت الكلمة في ترجمة المقدمة.
كخاخات جمع=أكواخ: أخصاص. وهي بيوت من قصب. (المعجم الجغرافي). |
|
(كِخْ)(هـ) فِيهِ «أكَلَ الحسَن أَوِ الحُسَين تَمْرةً مِنْ تَمْر الصَّدَقة، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ: كَخْ كَخْ» هُوَ زَجْر للصَّبي وَرَدْع. وَيُقَالُ عِنْد التَّقَذُّر أَيْضًا، فكأنَّه أمَرَه بإلْقائها مِنْ فِيهِ، وتُكْسَر الْكَافُ وتُفتح، وتُسَكَّن الْخَاءُ وتُكْسَر، بتنْوين وغَيْر تَنْوين.قِيلَ: هي أعجمية عُرِّبت.
|
|
كَخَّ في نَوْمِهِ يَكِخُّ كَخِيخاً: غطَّ.وكِخْ كِخْ، وتُشَدَّدُ الخاءُ فيهما وتُنَوَّنُ، وتفتحُ الكافُ وتكسرُ: يقالُ عند زَجْرِ الصَّبِيِّ عند تناوُلِ شيءٍ، وعند التَقَذُّرِ من شيءٍ.
|
نَكَخَه
القاموس المحيط للفيروزآبادي
كخَنِيَ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
النحوي: أبو بكر بن إسحاق بن خالد، زين الدين الكختاوي (¬1) المعروف بالشيخ باكير.
ولد: في حدود سنة (770 هـ) سبعين وسبعمائة. من مشايخه: العلاء الصيرافي، والعيني ¬__________ * النجوم (15/ 501) جديد، الضوء اللامع (11/ 26)، الوجيز (2/ 591)، التبر المسبوك (78)، حوادث الدهور (1/ 100)، بغية الوعاة (1/ 467)، الشذرات (9/ 379)، الأعلام (2/ 62)، معجم المؤلفين (1/ 435). (¬1) نسبة إلى (كلختا) قال الزبيدي: مدينة بنواحي بلاد التتر. وغيرهما. كلام العلماء فيه: • النجوم: "كان عالمًا مفيدًا للطلبة غير بحّاث مع أقرانه من العلماء وكان مليح الشكل منوّر الشيبة طاهر اللون وقورًا معَّظمًا عند الخاص والعام" أ. هـ. • الضوء: "وقد ذكره العيني وقال: إن المترجم أخذ عنه وهو أمرد العرق ... وحضر دروس شيخ البرقوقية العلاء وكتب التلويح بخطه وصححه ثم بعد هذا كله ركب هواه واشتغل بما يزيل العقل حتى بلغني أنه كان يجتمع مع اليهود على ما لا يرضي الله وآل أمره إلى أن باع كتبه وغيرها. بحيث أصبح فقيرًا وألجأه الفقر والتهتك إلى السفر لبلاد الروم ... " أ. هـ. ولا يخفى ما فيه من التحامل وإلا فقد ذكره بعض الآخذين عنه فقال: قدم من بلاده وهو إمام عالم فاضل فقيه ... يعرف العقليات ويجيد الإقراء وحصلت له وجاهة في الدولة الأشرفية وكلمة نافذة مع الدين والخير والإنجماع عن النّاس والسكون واللطف وكثرة البر للطلبة والقيام في الحق رحمه الله وإيانا" أ. هـ. • وجيز الكلام: "ولي قضاء حلب فحُمِدَت سيرته ... أثنى عليه شيخنا" أ. هـ. • البغية: "شيخ الشيخونية العلّامة المفنن، قال ابن حَجر: كان إمامًا بارعًا متفننًا في علوم، وتفرّد بالمعاني والبيان وفي لسانه لكنة مع سكون وعقل زائد وحسن شكل وشيبة منوّرة وجلالة عند الخاص والعام" أ. هـ. • معجم المؤلفين: "نحوي صوفي ولي قضاء حلب" أ. هـ. وفاته: سنة (847 هـ) سبع وأربعين وثمانمائة. من مصنفاته: "شرح شذور الذهب" لابن هشام في النحو. |
كِخْ كِخْ
معجم القواعد العربية
|
تُكسَرُ الكافُ وَتُفتَح، وتُسَكَّنُ الخَاءُ وتُكسَر، بتَنوينٍ وغيرِ تَنوين وهي اسمُ صوتٍ لزَجرِ الصَّبيِّ وردْعهِ، ويقالُ عند التَقَذُّرِ أيضاً، ففي الحديث "أكَلَ الحسنُ أَوْ الحُسَينُ تَمرَةً مَن تَمرِ الصَّدَقَةِ فقال له النَّبيُّ عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ: كِخْ كِخْ.
|
أخذ قلعة قطيبا من التتار وقلعة كختا من النصارى.
الموسوعة التاريخية - الدرر السنية
|
أخذ قلعة قطيبا من التتار وقلعة كختا من النصارى.
682 - 1283 م في خامس المحرم خرجت تجريدة من قلعة كركر إلى حصار قلعة قطيبا إحدى قلاع أمد، فأخذوها من أيدي التتار، وأقيم فيها الرجال وعملت بها الأسلحة والغلال، فصارت من حصون الإسلام المنيعة، وأخذت أيضاً قلعة كختا من النصارى بسؤال أهلها، فتسلمها أمراء السلطان، بمدينة حلب، وشحنت بالأسلحة وغيرها، وصارت مسلطة على الأرمن. |
701 - محمد بن مكي بن أبي بكر بن كخينا، أبو منصور الواسطي البزاز.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
701 - محمد بن مكي بن أبي بَكْر بْن كخينا، أَبُو منصور الواسطيُّ البَزَّاز. [المتوفى: 620 هـ]-[622]-
سَكَن دمشق، وسَمِعَ بها الكثير من الخُشوعي، والقاسم ابن عَسَاكر، وطبقتهما، وكتبَ، وحَصَّل الْأصول، وعُني بالرواية، ورحل إلى بغداد سنة سبع عشرة وستمائة، وحدَّث بها، وكان مولده سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة بسواد واسِط تقريبًا. قَالَ ابن النّجّار: رأيته بدمشق، ولم أكتب عَنْهُ شيئًا، وكان صدوقًا، وتوفي بحلب سنة عشرين. قلت: هو الذي انفرد بنقل سماع كريمة لجزء " الرافقيّ "، ولم يكن متقنًا، رحمه اللَّه. |
فقال كخير أي على خير
موسوعة النحو والصرف والإعراب
|
ملحوظة: قد تزاد «ما» بعد الكاف فتبطل عملها، نحو «أنت كما البدر» («أنت»: ضمير منفصل مبنيّ على الفتح في محل رفع مبتدأ. «كما»: الكاف حرف تشبيه وجرّ مكفوف عن العمل، مبنيّ على الفتح لا محل له من الإعراب. «ما»: حرف زائد وكاف مبنيّ على السكون لا محل له من الإعراب. «البدر»: خبر مرفوع بالضمّة الظاهرة)، وقد تجرّ قليلا، كقول عمرو بن برّاقة الهمداني: وننصر مولانا ونعلم أنّه ... كما الناس مجروم عليه جارم ب ـ الكاف الجارّة الزائدة: حرف مبنيّ على الفتح لا محل له من الإعراب يفيد التوكيد، ويجرّ اللفظ دون المحل، نحو الآية: (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ) (الشورى: ١١) أي: ليس مثله شيء. وانظر إعراب هذه الآية في المعنى الثالث للكاف الجارّة غير الزائدة: |