|
كمتل
الكَمْتَل، كَجَعْفَرٍ وعُلابِطٍ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ، وَقَالَ ابْن دُرَيْدٍ: هُوَ الصُّلبُ الشديدُ، وَكَذَلِكَ كَمْتَرٌ وكُماتِرٌ. قَالَ الأَزْهَرِيّ: سَمِعْتُ أعرابِيّاً يَقُول: ناقةٌ مُكَمْتَلَةُ الخَلْقِ: أَي مُتَداخِلَةٌ مُجتَمِعةٌ، أَوْرَدَه هُنَا فِي العُباب، وأمّا صاحبُ اللِّسان فأوردَه فِي الَّتِي بعْدهَا. |
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
|
(المتلاحمة) الشَّجَّة فِي الرَّأْس تشق اللَّحْم كُله دون الْعظم ثمَّ تتلاحم بعد شقها
|
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
|
(المتلوم) المتعرض للائمة فِي الْفِعْل السيء والمنتظر لقَضَاء حَاجته
|
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
|
الكُمْتُلُ والكُمَاتِل الصُّلْبُ الشَّدِيدُ.
|
|
الامتلاء:[في الانكليزية] Satiety ،satiation ،indigestion [ في الفرنسية] Satiete ،indigestion هو أن يمتلئ البدن من خلط من الأخلاط الأربعة ويشرف الإنسان على العلّة، وقد يطلق الامتلاء على رداءة الأخلاط في الكيفية. وأما الامتلاء من الطعام والشراب فقلّ إطلاقه في كلام الأطباء بهذا المعنى كذا في بحر الجواهر.والامتلاء عند المنجّمين عبارة عن الاستقبال كما في كفاية التعليم.
|
|
المتلوّن:[في الانكليزية] Passing from a metre to another (in prosody)[ في الفرنسية] Passage d'un metre a l'autre (en prosodie)على صيغة اسم الفاعل من التلوّن عند أهل البديع هو التشريع كما مرّ.الشعر بوزنين أو أكثر يمكن قراءته بأقلّ تغيير في تركيب الألفاظ ومع ذلك يبقى سالما.هذا عند المتأخّرين. أمّا المتقدّمون فأكثر من وزنين ما كتبوا وهذا هو المتلوّن. والمتلوّن بالكسر عندهم هو شعر على الوزن المطوّل، وكلّ مرة يحذفون من ألفاظ البيت لفظة أو أكثر من أعلى أو الوسط أو الأدنى، وفي مكان آخر يضيفون فينتج عن ذلك وزن آخر. ومثال ذلك:طيب طيب قدّك فقد غار منه سرو المرج أيّها الملك بخ بخ خطك فقد تحيّر فيك المسك (من بلاد الختن) يا قمري فوزنه مستفعلن مستفعلن، مستفعلن مستفعلن.
والبحر الثاني: الرجز المجزوء: ترجمة البيت:طيب طيب قدّك جعل سرو المرج يغار ووزنه مستفعلن 3 مرات. والبحر الثالث: الرجز المرفل المجزوء. وترجمة البيت:طيب طيب قدّك لقد غار منه سرو المرج ووزنه: مستفعلن مستفعلن مستفعلن فع. البحر الرابع: الرمل المسدّس. وترجمة البيت:طيب قدّك حتى صار سببا لغيرة سرو المرج ووزنه: فاعلات فاعلات فاعلات البحر الخامس: الرمل المسدّس المحذوف. وترجمة البيت:طيب قدّك فأثار غيرة سرو المرج ووزنه فاعلاتن فاعلاتن فاعلن. البحر السادس: رمل مثمّن محذوف. وترجمة البيت:طيب قدّك غار منه سرو المرج يا ملكي:ووزنه فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن فاعل. البحر السابع: السريع. وترجمة البيت:طيب قدّك، فغار من سرو المرج.ووزنه مفتعلن مفتعلن فاعلن. البحر الثامن: الهزج وجزء آخر وترجمة البيت:قدّك جعل سرو المرج يغار يا ملكي: ووزنه: مفاعيلن مفاعيلن مفاعيلن. البحر التاسع: الهزج المسدس وترجمة البيت:قدّك صار سببا لغيرة سرو المرج ووزنه: مفاعيلن مفاعيلن فعولن. البحر العاشر: الهزج مختلف الزحاف المجزوء وترجمة البيت:طيب طيب قدّك، صار سرو المرج. ووزنه: مفعول مفاعيلن مفعول، كذا في جامع الصنائع. ويقول في مجمع الصنائع: مما يلحق بالمتلوّن قسمان: الأول: كلام منظوم بحيث لو حذف منه بعض الألفاظ فيصير وزنه من بحر آخر، ومن جملة هؤلاء المحذوف والمنقوص. والثاني:كلام منثور بحيث لو أنّ بعض حروفه نقلت من لفظة إلى أخرى يصبح الكلام منظوما. وقد سمّى الشاعر أمير خسرو هذا نظم النثر. |
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
مُتْلِجَتْم:
بضم أوله، وسكون ثانيه، وكسر اللام، وفتح الجيم، وتاء مثناة من فوق ساكنة، وميم: قرية بالأندلس لأبي محمد أحمد بن علي بن حزم الحافظ المصنف الأندلسي. |
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
مُمَتِّل
من (م ت ل) من يحرك الشيء؛ أو صورة كتابية صوتية من ممثل. |
|
مُتْلَف
من (ت ل ف) الهلاك والفساد. |
|
مُتْلِف
من (ت ل ف) المهلك والمسرف ومفني الشيء. |
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
مَتْلان
صورة كتابية صوتية من مثلان بمعنى القائم بين يدي غيره منصبا، ومصور التماثيل، والزائل عن موضعه. |
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
الكَمْتَلُ، كجَعْفَرٍ وعُلابِطٍ: الصُّلْبُ الشَّديدُ.وناقَةٌ مُكَمْتَلَةُ الخَلْقِ: مُتَداخِلَةٌ مُجْتَمِعةٌ.
|
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
مَتَلَهُ: زَعْزَعَهُ وحَرَّكهُ.
|
دستور العلماء للأحمد نكري
|
المتلاحمة: فِي الشجاج.
|
التوقيف على مهمات التعاريف للمناوي
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
حِرْباء مُتَلَوِّنةالجذر: ح ر ب
مثال: هذه حِرْباء مُتَلَوِّنةالرأي: مرفوضةالسبب: لمعاملة الكلمة معاملة المؤنث، وهي مذكَّرة. الصواب والرتبة: -هذا حِرْباء مُتَلَوِّن [فصيحة]-هذه حِرْباء مُتَلَوِّنة [صحيحة] التعليق: الأفصح في كلمة «حِرْباء» التذكير لأن لفظها مذكَّر، فألفها للإلحاق، ومعناها مذكَّر لأنها تطلق على ذكر دويبة تُعْرَف بالعظاية، أو أمّ حُبَين، ولكن يجوز فيها التأنيث، على تأويلها بلفظ «دُويبة»، أو استنادًا إلى ما ذكرته بعض المراجع من أن الكلمة مؤنثة عند الفراء. |
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر