ثانيًا: الرقية المباحه:

والذي يدل على اباحة هذا النوع أمره [1] - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم -، وفعله [2] ، وتقريره [3] .

والذي يدل على أن تركها أفضل حديث السبعين ألفًا الذين يدخلون الجنة بغير حساب [4] .

وقبل أن أتناول النوع الثالث وهو المنهي عنه، أذكر ضوابط الرقى الجائزة:

أجمع العلماء [5] على جواز الرقى عند اجتماع شروط ثلاثة هي:

1 -أن تكون بكلام الله (تعالى) أو بأسمائه أو صفاته.

2 -أن تكون باللسان العربي، أو بما يعرف معناه ممن لا يحسن العربية

3 -أن يعتقد أن الرقية لا تؤثر بذاتها، بل بذات الله تعالى، ويعتقد أن الرقية سبب من الأسباب [6]

(1) صحيح البخاري مع الفتح: 10/ 199 كتاب الطب باب رقية العين، ح (5738) * صحيح مسلم بشرح النووي: 14/ 184 كتاب السلام.

(2) صحيح البخاري مع الفتح: 11/ 125 كتاب الدعوات، باب التعوذ والقراءة عند المنام، ح (6319) * وصحيح مسلم بشرح النووي: 14/ 183 كتاب السلام.

(3) صحيح البخاري مع الفتح: 10/ 198 كتاب الطب باب الرقية بفاتحة الكتاب، ح (5737) * مسلم: 4/ 1727، كتاب السلام، باب جواز أخذ الأجرة على الرقية بالقرآن والأذكار، ح (2201) .

(4) صحيح البخاري مع الفتح: 10/ 211 كتاب الطب، باب من لم يرق، ح (5752) .

(5) عمدة القاري شرح صحيح البخاري: العيني: 21/ 245، ط/ 7 دار الطباعة العامرة * تيسير العزيز: 165، 166 * فتح الباري: 10/ 166 * النووي: 14/ 169 * نيل الأوطار: 9/ 91 * المفهم شرح صحيح مسلم: (88 ب) المخطوط.

(6) انظر: السحر والكهانة والحسد: ابن حجر العسقلاني 108 جمع وإعداد عبدالله حجاج، مكتبة التراث الإسلامي، القاهرة * فتح الباري: 10/ 166.