سأتناول في هذا المدخل على وجه الاختصار الحديث عن معنى الشاهد القرآني ومعنى اليقين لغة واصطلاحًا وذلك في النقاط التالية:

أولًا: اليقين في اللغة.

قال في العين:"اليَقَنُ: اليقين، وهو إزاحة الشك وتحقيق الأمر، وقد أيقن يُوقن إيقانًا فهو موقن، ويِقنِ يَيْقَنُ يَقَنًا فهو يَقِنٌ، وتيقنتُ بالأمر، ـ واستيقنت به كله واحد .." [1] .

وجاء في المعجم الوسيط:"يَقِنَ الشيء يَيْقنُ يقنًا ويقينًا: ثبت وتحقق ووضح، فهو يَقَن، ويقين ... واليقين: العلم الذي لا شك معه" [2] .

وقال في المفردات:"اليقين من صفة العلم فوق المعرفة والدراية وأخواتها، يقال علم يقين، ولا يقال معرفة يقين .." [3] .

ثانيًا: اليقين في الاصطلاح:

قال ابن تيمية رحمه الله:"اليقين: طمأنينة القلب واستقرار العلم فيه، وينتظم اليقين منه أمران، علم القلب، وعمل القلب" [4] .

وقال العلامة ابن القيم:"اليقين: استقرار الإيمان في القلب علمًا أو عملًا" [5] .

وقال الأنصاري في الحدود الأنيقة:"اليقين اصطلاحًا: اعتقاد جازم لا يقبل التغيير من غير داعية الشرع" [6] .

وقال ابن قدامة:"اليقين ما أذعنت النفس إلى التصديق به وقطعت به، وقطعت بأن قطعها به صحيح بحيث لو حكي لها عن صادق خلافه: لم تتوقف في تكذيب الناقل كقولنا: الواحد أقل من الاثنين" [7] .

(1) العين، للخليل بن أحمد (1075) .

(2) المعجم الوسيط (1066) .

(3) المفردات في غريب القرآن، للراغب الأصهاني (522) .

(4) مجموع الفتاوى (3/ 329) .

(5) الفوائد، لابن القيم (256) .

(6) الحدود الأنيقة والتعريفات الدقيقة، ـ لزكريا الأنصاري (68) .

(7) روضة الناظر وجنة المناظر، لابن قدامة (1/ 29) تحقيق: د. النملة.