وظاهر كلام سيبويه أنه من العطف على المحل، وذهب الشلوبيين إلى أنه من باب التوهم.

""سوى"وخروجها عن الظرفية":

ولسوى سوى سواء اجعلا ... على الأصح ما لغير جعلا

"ولسوى"بالكسر و"سوى"بالضم مقصورتين و"سواء"بالفتح والمد"اجعلا على الأصح معا لغير جعلا"من الأحكام فيما سبق؛ لأنها مثلها؛ لأمرين:

أحدهما: إجماع أهل اللغة على أن معنى قول القائل:"قاموا سواك وقاموا غيرك"واحد، وأنه لا أحد منهم يقول إن"سوى"عبارة عن مكان أو زمان.

والثاني: أن من حكم بظرفيتها حكم بلزوم ذلك وأنها لا تتصرف، والواقع في كلام العرب نثرا ونظما خلاف ذلك؛ فمن وقوعها مجرورة بالحرف قوله عليه الصلاة والسلام:"دعوت ربي ألا يسلط على أمتي عدوا من سوى أنفسها"، وقوله صلى الله عليه وسلم:"ما أنتم في سواكم إلا كالشعرة البيضاء في الثور الأسود"، وقول الشاعر"من الطويل":

ولا ينطق الفحشاء من كان منهم ... إذا جلسوا منا ولا من سوائنا

455-التخريج: البيت للمرار بن سلامة العجلي في خزانة الأدب 3/ 438؛ وشرح أبيات سيبويه 1/ 424؛ والكتاب 1/ 31؛ والمقاصد النحوية 3/ 126؛ ولرجل من الأنصار في الكتاب 1/ 408؛ وبلا نسبة في الإنصاف 1/ 294؛ والمقتضب 4/ 350.

اللغة: الفحشاء: الشيء القبيح.

الإعراب:"ولا": الواو بحسب ما قبلها،"لا": حرف نفي."ينطق": فعل مضارع مرفوع."الفحشاء": منصوب على نزع الخافض."من": اسم موصول مبني في محل رفع فاعل."كان": فعل ماض ناقص، واسمه ضمير مستتر تقديره:"هو"."منهم": جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر"كان"."إذا": ظرف متعلق بـ"ينطق"."جلسوا": فعل ماض، والواو ضمير في محل رفع فاعل."منا": جار ومجرور متعلقان بـ"جلسوا"."ولا": الواو حرف عطف،"لا": حرف نفي."من سوائنا": جار ومجرور متعلقان بـ"جلسوا"، وهو مضاف، و"نا": ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة.

وجملة:"ينطق ..."بحسب ما قبلها. وجملة:"كان منهم"صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. وجملة:"جلسوا"في محل جر بالإضافة.

الشاهد: قوله:"من سوائنا"حيث خرجت"سواء"عن الظرفية، واعتبرت اسما جر بحرف الجر، وهذا عند سيبويه من ضرورات الشعر.