الهاء؛ إذ ليس بينهما فصل إلا بالواو في نحو:"أعطاهوها"وبالألف في نحو:"أعطاهاه"بخلاف"أنضرهموها"و"أنالهماه"وشبهه.

تنبيه: قد اعتذر الشارح عن الناظم في عدم ذكره الشرط المذكور بأن قوله:"وصلا"-بلفظ التنكير- على معنى نوع من الوصل؛ تعريض بأنه لا يستباح الاتصال مع الاتحاد في الغيبة مطلقا، بل يقيد وهو الاختلاف في اللفظ.

"نون الوقاية ومواضعها":

68-وقبل يا النفس مع الفعل التزم ... نون وقاية و"ليسي"قد نظم

"وَقَبْلَ يَا النَّفْسِ"دون غيرها من المضمرات"مَعَ الفِعْلِ"مطلقا"الْتُزِمْ نُونُ وِقَايَةٍ"مكسورة، نحو:"دعاني"،"ويكرمني"،"وأعطني"، و"قام القوم ما خلاني"، و"ما عداني وحاشاني"، إن قدرتهن أفعالا، و"ما أحسنني إن اتقيت الله"، و"عليه رجلا ليسني"، وندر"ليسي"بغير نون كما أشار إليه بقوله:"وَلَيْسي قَدْ نُظِمْ"، أي: في قوله"من الرجز":

57-"عددت قومي كعديد الطيس"... إذْ ذَهَبَ الْقَوْمُ الْكِرَامُ لَيْسِي

57-التخريج: الرجز لرؤبة في ملحق ديوانه ص175؛ وخزانة الأدب 5/ 324، 325؛ والدرر 1/ 204؛ وشرح التصريح 1/ 110؛ وشرح شواهد المغني 2/ 488، 769؛ ولسان العرب 6/ 128"طيس"؛ والمقاصد النحوية 1/ 244؛ وبلا نسبة في تخليص الشواهد ص99؛ والجنى الداني ص150؛ وجواهر الأدب ص15؛ وخزانة الأدب 5/ 396، 9/ 266؛ وسر صناعة الإعراب 2/ 32؛ وشرح ابن عقيل ص60؛ وشرح المفصل 3/ 108؛ ولسان العرب 6/ 211"ليس"؛ ومغني اللبيب 1/ 171، 2/ 344؛ وهمع الهوامع 1/ 64، 233.

شرح المفردات: عددت قومي: أحصيتهم. الطيس: العدد الكثير. ليسي: غيري.

المعنى: يقول: أحصيت قومي فوجدتهم كثيري العدد غير أني لم أجد فيهم كريما، إذ ذهب الكرام، ولم يبق سواي.

الإعراب:"عددت": فعل ماض والتاء ... فاعل."قومي": مفعول به منصوب، وهو مضاف، والياء ... في محل جر بالإضافة."كعديد": جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لموصوف محذوف تقديره:"عددت قومي عدا مماثلا لعديد ..."أو الكاف بمعنى"مثل"مبني في محل نصب مفعول مطلق نائب عن المصدر، وهو مضاف،"عديد": مضاف إليه مجرور بالكسرة، وهو مضاف."الطيس": مضاف =