-صلى الله عليه وسلم: «رضيت، فاجعل ما أردت أن تعطيني فِي الدنيا، ذخيرةً عندك فِي الشفاعة يوم القيامة» . ويرون (1) أن هَذِهِ الآية أنزلها رِضوَان وَهُوَ قوله (2) : {تَبارَكَ الَّذي إِن شاءَ جَعَلَ لَكَ خَيْرًا مِنْ ذَلِكَ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ وَيَجْعَلْ لَكَ قُصُورًا} [الفرقان: 10] .

قوله - عز وجل: {وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ … الآية} [الفرقان: 27] .

قال ابن عباس- في رِوَايَة عطاء الخراساني- (3) : كان أُبيُّ بن خلف يَحضُر النبي - صلى الله عليه وسلم - ويجالسه ويستمع إلى كلامه من غير أن يؤمن به، فزجره عُقْبَةُ بن أبي مُعيط عن ذَلِكَ. فَنَزَلت هذه الآية.

وقال الشعبي (4) : وكان عُقْبَةُ خليلًا لأمية بن خلف، فأسلم عقبة، فقال أمية (5) : وجهي من وجهك حرام إن تابعت (6) محمدًا 0 فكفر (7) وارتد لرضا أمية، فأنزل الله تعالى هذه الآية.

(1) في (س) و (ص) : «ويروى» .

(2) وَهُوَ قوله» لم ترد فِي (س) و (ه -) .

(3) أخرجه الطبري في تفسيره 19/ 8،وزاد السيوطي في الدر المنثور 6/ 251 نسبته الى ابن المنذر، وابن مردويه. وذكر من طرق أخرى عن ابن عباس ذكرها السيوطي 0 راجع الدر المنثور 6/ 250 - 251 0

(4) أخرجه الطبري 19/ 8 عن ابن حميد، عن جرير، عن المغيرة، عن الشعبي، به 0

(5) لم ترد في (ص) 0

(6) في (ب) : «بايعت» 0

(7) فِي (س) و (ه -) : «و كفر» .