أنزلت كلها في قصة واحدة (1)

(1) هَذِهِ الرِّوَايَة هِيَ في حَدِيْث قتادة بن النعمان الَّذِي أخرجه التِّرْمِذِيّ (3036) ، والطبري في التفسير 5/ 265، وابن أبي حاتم 4/ 1060 (5936) ، والطبراني في الكبير 19/ (15) ، والحاكم 4/ 385 من طريق مُحَمَّد بن سلمة الحراني، عن مُحَمَّد بن إسحاق، عن عاصم بن عمر بن قتادة، عن أبيه، عن جده قتادة بن النعمان، بِهِ. وَقَالَ التِّرْمِذِيّ: «غريب لا نعلم أحدًا أسنده غَيْر مُحَمَّد بن سلمة» . صححه الحَاكِم عَلَى شرط مُسْلِم.

وَلَكِن للحديث ثلاث علل:

الأولى: مُحَمَّد بن إسحاق: «مدلس» ، وَقَدْ عنعن.

الثانية: عمر بن قتادة: «مقبول» عِنْدَ المتابعة، وَلَمْ يتابع بنص الإمام التِّرْمِذِيّ.

الثالثة: الاضطراب في سنده الَّذِي أشار إِلَيْهِ التِّرْمِذِيّ، وابن كَثِيْر في تفسيره 1/ 751، فَقَدْ أُعلّ بالإرسال فرواه يونس بن بكير، وغير واحد، عن مُحَمَّد بن إسحاق، عن عاصم بن عمر بن قتادة مرسلًا، لَمْ يذكروا فيهِ عن أبيه، عن جده.

وأخرج الطبري في تفسيره 5/ 267 هَذِهِ القصة من طريق العوفي، عن ابن عَبَّاسٍ، بِهِ. وانظر: الوسيط 2/ 111، وتفسير البغوي 1/ 698، والدر المنثور 2/ 672.