أبي (1) رزين، عن أبي يحيى مولى ابن عقيل (2) عن ابن عباس: أن رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - قال لقريشٍ: «يا معشر قريش لا خير في أحدٍ يُعْبَدُ من دون الله» قالوا: أليس تزعم أن عيسى كان عبدًا نبيًا وكَانَ (3) عبدًا صالحًا؟ فإن كَانَ كَمَا تزعم فَهُوَ (4) كآلهتهم. فأنزل الله تَعَالَى هَذِهِ الآية (5) : {وَلَمّا ضُرِبَ اِبنُ مَريَمَ مَثَلًا… الآية} (6) [الزخرف: 57] .

وذكرنا هذه القصة ومناظرة ابن الزِّبَعْرَي (7) مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في آخر سورة الأنبياء عند قوله - عز وجل: {إِنَّكُم وَمَا تَعبُدُونَ مِنْ دُونِ اللهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ …الآية} (8) [الأنبياء:98] .

سُورة الدّخان

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

قوله - عز وجل: {ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ} [الدخان: 49] .

قال قتادة (9) : نزلت في عدو الله أبي جهلٍ، وذلك أنه قَالَ: أيوعدني محمدٌ؟

والله إني (10) لأنا أعز مِنْ بَيْن جَبَلَيْهَا، فأنزل الله تَعَالَى هَذِهِ الآية.

(1) في (ه‍) : «عن ابن رزين» .

(2) في (ب) والمطبوع: «عفراء» .

(3) ليست فِي (س) و (ه‍َ) .

(4) في (ب) : «انه» ، وفي القرطبي: «كَمَا تزعم فقد كَانَ يعبد مِنْ دُوْنَ الله» .

(5) هَذِهِ الآية» لَمْ ترد فِي (س) و (ه‍) .

(6) إسناده حسن مِنْ أجل عاصم ابن أبي النجود؛ فهو صدوق حسن الحَدِيْث.

أخرجه: أحْمَد 1/ 317، والطبراني في المعجم الكبير (12740) ..

(7) في (ب) : «الزبعرا» .

(8) تقدم حديث الزبير بن العوام بمعناه.

(9) أخرجه الطبري في التفسير 25/ 134، وزاد السيوطي نسبته في الدر المنثور 7/ 419 إلى عَبْد بن حميد.

وأخرجه: عَبْد الرزاق في التفسير (2824) ، والطبري 25/ 134 وزاد السيوطي نسبته إلى عَبد بن حميد وابن المنذر مِنْ طريق معمر، عن قتادة، نحوه.

(10) لَمْ ترد في (ب) و (ص) .