[11] والرابع: الافتراق. وهو عبارة عن حصول متحيزين في حيزين [بحيث [1] ] يتخللهما فضاء وخلاء.

وأما القسم الثاني من قسمي العرض، فهو العرض الذي يمتنع قيامه إلا بالحي. وهو أقسام:

فأحدهما: الحياة، وثانيهما: الصفات التي تكون مشروطة بالحياة وهي قسمان: أحدهما: الصفات المعتبرة [في الإدراك. والثاني الصفات المعتبرة [2] ] في الفعل. أما الصفات التي تفيد الإدراك فقسمان: الأول: الاعتقادات.

وهي إما تصورات أو تصديقات. والتصديقات: إما أن تكون جازمة أو غير جازمة. أما الجازمة فإما مطابقة أو غير مطابقة، والمطابقة إما أن تكون علوما ضرورية أو نظرية أو تقليدية.

أما الضروريات. فإما أن تكون مستفادة من إحدى الحواس الخمس، وإما أن تكون أولية بمعنى أن مجرد تصور موضوعها ومحمولها، يوجب التصديق بإسناد محمولها إلى موضوعها، أو بسلبه [3] عنه.

وأما النظريات فمعلومة، وأما التقليديات فهو أن يعتقد الإنسان اعتقادا جازما في الشيء من غير دليل ولا شبهة. وأما الاعتقاد الجازم [وهو [4] ] الذي لا يكون مطابقا، فهو الجهل المركب، وأما الاعتقاد الذي لا يكون جازما.

فإن كان التردد في الطرفين على السوية، فهو الشك، وإن كان أحدهما أقوى من الآخر، فالراجح هو الظن، والمرجوح هو الوهم.

والقسم الثاني من هذا الباب: الإدراكات [الحاصلة [5] ] بالحواس الخمسة، وهي معلومة.

(1) من (ط)

(2) من (ط)

(3) سلبية (ط)

(4) من (ت)

(5) من (ط)