تخريج حديث:"العين وكاء السه، فمن نام فليتوضأ"

أولا: المتن:

"وكاء السه العينان، فمن نام فليتوضأ".

"العين وكاء السه، فمن نام فليتوضأ".

"إن السه وكاء العين فمن نام فليتوضأ".

"إنما العين وكاء السه، فمن نام فليتوضأ".

"إن السه وكاؤها العينان, فمن نام فليتوضأ".

"إنما العين وكاء السه، فإذا نامت العين استطلق الوكاء".

"إن السته وكاء العين، فمن نام فليتوضأ".

"إن العين وكاء الست, فمن نام فليتوضأ".

"إن العينين وكاء السه, فإذا نامت العينان استطلق الوكاء".

"إنما العينان وكاء السه، فإذا نامت العين استطلق الوكاء".

"العين وكاء السه، فإذا نامت العين استطلق الوكاء".

"إنما العينان وكاء السه فإذا نامت العينان استطلق الوكاء".

ثانيا: تخريج الحديث ودراسته:

يُروى من حديث علي بن أبي طالب ومعاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما:

حديث علي بن أبي طالب:

أخرجه القاسم بن سلام في"غريب الحديث" (2/ 451) ، وأحمد في"مسنده" (902) ، وأبو داود في"السنن" (203) - ومن طريقه ابن عبد البر في"التمهيد" (18/ 247) -، وابن ماجه في"السنن" (477) ، وأبو يعلى الموصلي في"معجمه" (260) - ومن طريقه المزي في"تهذيب الكمال" (27/ 289) -، وابن المنذر في"الأوسط" (36) ، والطحاوي في"مشكل الآثار" (3432) ، والعقيلي في"الضعفاء" (6/ 241) ، والطبراني في"مسند الشاميين" (656) ، والدارقطني في"السنن" (600) - ومن طريقه ابن الجوزي في"التحقيق" (1/ 169) -، والحاكم في"معرفة علوم الحديث" (ص 133) ، والبيهقي في"السنن الكبرى" (578) ، وفي"معرفة السنن والآثار" (1/ 367) ، وابن عساكر في"تاريخه" (14/ 25) و (63/ 44) ، والضياء المقدسي في"الأحاديث المختارة" (632) عن بقية بن الوليد الحمصي.

وأخرجه ابن عساكر في"تاريخه" (22/ 141) : قرأت على أبي الفتح نصرالله بن محمد الشافعي، عن أبي الحسين المبارك بن عبد الجبار، أنا أبو بكر عبد الباقي بن عبد الكريم بن عمر الشيرازي، أنا أبو الحسين عبد الرحمن بن عمر بن أحمد بن حمة الخلال، أنا أبو بكر محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة، حدثني جدي، قال: حدثنيه سليمان بن أحمد، نا سلم بن بحر البكري.

كلاهما (بقية بن الوليد، وسلم بن بحر) عن الوضين بن عطاء، عن محفوظ بن علقمة الحضرمي، عن عبد الرحمن بن عائذ الأزدي، عن علي بن أبي طالب مرفوعا.

قلت: هذا إسناد ضعيف، لأجل الانقطاع بين ابن عائذ وعلي بن أبي طالب رضي الله عنه، قال أبو زرعة: عبد الرحمن بن عائذ الأزدي عن علي رضي الله عنه مرسل. (1)

حديث معاوية بن أبي سفيان:

أخرجه عبد الله بن أحمد (2) في"وجاداته علي المسند" (17153) ، ومن طريقه الخطيب البغدادي في"تاريخه" (7/ 578) ، عن بكر بن يزيد.

وأخرجه الدارمي في"مسنده" (749) ، وأبو يعلى الموصلي في"مسنده" (7372) ، والطحاوي في"مشكل الآثار" (3433) ، والطبراني في"المعجم الكبير" (19/ 372) ، وابن عدي في"الكامل" (2/ 208 - 209) ، والدارقطني في"السنن" (598) ، وأبو نعيم في"الحلية" (5/ 154) و (9/ 304) ، والبيهقي في"السنن الكبرى" (579) ، وفي"معرفة السنن والآثار" (1/ 366 - 367) ، وابن عبد البر في التمهيد (18/ 247) ، وابن عساكر في"تاريخه" (40/ 468) ، عن بقية بن الوليد.

وأخرجه الطبراني في"المعجم الكبير" (19/ 372) ، وفي"مسند الشاميين" (1494) ، والدارقطني في"السنن" (599) ، ومن طريق ابن الجوزي في"التحقيق" (1/ 170) ، عن الوليد بن مسلم.

ثلاثتهم (بكر، وبقية، والوليد) عن أبي بكر بن أبي مريم , عن عطية بن قيس الكلاعي , عن معاوية بن أبي سفيان مرفوعا.

قلت: وهذا إسناد ضعيف، وفيه:

1 -أبو بكر بن أبي مريم: وهو ضعيف مختلط، انظر ترجمته.

2 -المخالفة: خالفه مروان بن جناح، فأوقفه على معاوية، أخرجه ابن عدي في"الكامل" (2/ 209) ، ومن طريقه البيهقي في"السنن الكبرى" (580) : حدثنا عبد الله بن محمد بن مسلم الجوربذي، حدثنا صالح بن شعيب، حدثنا محمد بن أسد، حدثنا الوليد، حدثنا مروان بن جناح، عن عطية بن قيس، عن معاوية، قال:"العين وكاء السه"موقوف.

قال الوليد بن مسلم: ومروان أثبت من بن أبي مريم.

قلت: وهذا إسناد حسن إن شاء الله.

أقوال العلماء:

قيل لأبي محمد عبد الله (الدارمي) : تقول به؟ قال: لا، إذا نام قائما ليس عليه الوضوء.

قال ابن أبي حاتم: وسألت أبي عن حديث رواه بقية، عن الوضين بن عطاء، عن محفوظ بن علقمة، عن ابن عائذ، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ وعن حديث أبي بكر بن أبي مريم، عن عطية بن قيس، عن معاوية، عن النبي صلى الله عليه وسلم:"العين وكاء سه"؟ فقال: ليسا بقويين. وسئل أبو زرعة عن حديث ابن عائذ، عن علي، بهذا الحديث؟ فقال: ابن عائذ، عن علي، مرسل. (3)

قال البيهقي:"كذا رواه أبو بكر بن أبي مريم مرفوعا، وهو ضعيف، ورواه مروان بن جناح، عن عطية، عن معاوية، موقوفا عليه، وروي عن علي بن أبي طالب، عن النبي صلى الله عليه وسلم في معناه، وإسناده أمثل من هذا".

قال ابن عبد البر: هذان الحديثان ليسا بالقويين.

قال ابن حزم: هذان أثران ساقطان لا يحل الاحتجاج بهما، أما حديث معاوية فمن طريق بقية وهو ضعيف، عن أبي بكر بن أبي مريم وهو مذكور بالكذب عن عطية بن قيس وهو مجهول، وأما حديث علي فراويه أيضا بقية عن الوضين بن عطاء، وكلاهما ضعيف، وبالله تعالى التوفيق. (4)

فائدة:

قال أبو عبيد القاسم بن سلام الهروي: قَوْله:"السه"يَعْنِي حَلقَة الدُّبر، والوِكاء: أَصله هُوَ الْخَيط أَو السّير الَّذِي يُشَدّ بِهِ رَأس القِربة، فَجعل الْيَقَظَة للعين مثل الوِكاء للقِربة، يَقُول: فَإِذا نَامَتْ الْعين استرخى ذَلِك الوِكاء فَكَانَ مِنْهُ الْحَدث. (5)

الحكم النهائي:

1 -الحديث ضعيف مرفوعا.

2 -الحديث ثبت موقوفا من كلام معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما بلفظ:"العين وكاء السه"بإسناد حسن.

الهوامش:

(1) "المراسيل" (446) ، و"العلل" (106) كلاهما لابن أبي حاتم.

(2) قال عبد الله بن أحمد: وجدت هذا الحديث في كتاب أبي بخط يده, حدثنا بكر بن يزيد, وأظني قد سمعته منه في المذاكرة, فلم أكتبه, وكان بكر ينزل المدينة, أظنه كان في المحنة, كان قد ضرب على هذا الحديث في كتابه.

(3) "العلل" (106) لابن أبي حاتم.

(4) "المحلى" (1/ 218) .

(5) "غريب الحديث" (2/ 451) .