تخريج حديث:"الصورة الرأس، فإذا قطع الرأس فلا صورة"

أولا: المتن:

"الصورة الرأس، فإذا قطع الرأس فلا صورة".

"الصورة الرأس، فإذا قطع الرأس فليس بصورة".

"إنما الصورة الرأس، فإذا قطع فلا بأس".

"الصورة الرأس، فإذا قطع فليس هي صورة".

"الصورة الرأس، فكل شيء ليس له رأس, فليس بصورة".

ثانيا: تخريج الحديث ودراسته:

الحديث مداره على عكرمة مولى ابن عباس، وقد رواه عنه كل من:

1 -أيوب السختياني:

أخرجه الإسماعيلي في"معجم أسامي شيوخه" (291) : حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز أبو القاسم ابن بنت أحمد بن منيع قال: حدثنا منصور بن أبي مزاحم، حدثنا عدي بن الفضل، عن أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"الصورة الرأس، فإذا قطع الرأس فلا صورة".

وذكره أبو شجاع الديلمي في"الفردوس بمأثور الخطاب" (3870) عن ابن عباس مرفوعا.

قال الدارقطني:"تفرد به عدي بن الفضل عن أيوب" (1) .

قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا، وفيه:

1 -عدي بن الفضل، وهو متروك الحديث، انظر ترجمته.

2 -المخالفة: فقد خالفه ثقتان، وهما:

أ - وهيب بن خالد الباهلي: أخرجه البيهقي في"السنن الكبير" (14695 - ط هجر) : أخبرنا أبو علي الروذباري، أخبرنا إسماعيل بن محمد الصفار، حدثنا محمد بن علي، حدثنا سهل بن بكار، حدثنا وهيب (2) ، عن أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: الصورة الرأس فإذا قطع الرأس فليس بصورة.

قلت: وهذا إسناد صحيح موقوفا.

ب - إسماعيل بن علية: أخرجه ابن أبي شيبة في"المصنف" (25808) : حدثنا ابن علية، عن أيوب، عن عكرمة، قال: إنما الصورة الرأس، فإذا قطع فلا بأس.

قلت: وهذا إسناد صحيح مقطوعا.

2 -خالد الحذاء:

واختلف عنه، فرواه عنه كل من:

أ - وهيب بن خالد الباهلي: أخرجه أبو داود في"مسائل الإمام أحمد" (1676) : حدثنا محمد بن محبوب، قال: حدثنا وهيب، عن خالد، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: الصورة الرأس، فإذا قطع فليس هي صورة.

قلت: وهذا إسناد صحيح موقوفا.

ب - إسماعيل بن علية: أخرجه أبو داود في"مسائل الإمام أحمد" (1676 - مقرونا) : حدثنا أحمد، قال: حدثنا إسماعيل، عن خالد، عن عكرمة نحوه، لم يذكر ابن عباس.

قلت: وهذا إسناد صحيح مقطوعا.

3 -رجل مبهم:

أخرجه الطحاوي في"شرح معاني الآثار" (6947) : حدثنا محمد بن النعمان, قال: ثنا أبو ثابت المدني، قال: ثنا حماد بن زيد, عن رجل, عن عكرمة, عن أبي هريرة، قال:"الصورة الرأس، فكل شيء ليس له رأس, فليس بصورة".

قلت: وهذا إسناد واه، فيه:

1 -محمد بن النعمان السقطي: شيخ الطحاوي، وهو مجهول الحديث، قال أبو حاتم الرازي:"شيخ مجهول" (3) .

2 -الإبهام: فيه رجل مبهم لم يسم.

ملحوظة:

قال الألباني في"الصحيحة" (1921) :"وقد وقفت على سنده على ظهر الورقة الأولى من الجزء الحادي عشر من"الضعفاء"للعقيلي بخط بعض المحدثين، أخرجه من طريق عدي بن الفضل وابن علية جميعا عن أيوب عن عكرمة عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره مرفوعا، ومن طريق عبد الوهاب عن أيوب موقوفا عليه. قلت: وابن علية واسمه إسماعيل أحفظ من عبد الوهاب وهو ابن عبد المجيد الثقفي، فروايته المرفوعة أرجح، لاسيما ومعه المقرون به عدي بن الفضل على ضعفه، فإذا كان السند إليهما صحيحا، فالسند صحيح، ولم يسقه الكاتب المشار إليه".

قلت: وما ذكره الألباني مردود من ثلاثة وجوه:

الأول: أن هذه الروايات معلقة، فالأصل فيها أنها مردودة، فلا يعتد بها.

الثاني: أن الإمام الدارقطني قد نص على تفرد عدي بن الفضل بالرواية المرفوعة.

الثالث: أن الإمام أحمد بن حنبل والحافظ أبو بكر ابن أبي شيبة قد رويا الحديث عن إسماعيل بن علية وقد أوقف الحديث على عكرمة مولى ابن عباس، فكيف نرجح عليهما رواية مبهمين!!

ثالثا: الحكم النهائي:

1 -الحديث ضعيف جدا مرفوعا.

2 -الحديث صح موقوفا من كلام عبد الله بن عباس رضي الله عنهما بلفظ:"الصورة الرأس فإذا قطع الرأس فليس بصورة".

3 -وصح أيضا مقطوعا من كلام عكرمة مولى ابن عباس بلفظ:"إنما الصورة الرأس، فإذا قطع فلا بأس".

الهوامش:

(1) "أطراف الغرائب والأفراد" (2535) لابن القيسراني.

(2) كذا في ط هجر (15/ 33) وهو الأصح، وفي حاشيتها: (في س [نسخة المكتبة الزاهدية] ، ص 8 [الجزء 9 دار الكتب المصرية] ، م:"وهب") ، وكذا في ط دار الكتب العلمية (7/ 441/ رقم 14580) :"وهب".

(3) "الجرح والتعديل" (8/ 108) لابنه.