الخزاز الأعمي عن أبي رجاء العطاردي والحسن وعدة

وثقه أحمد وأبو حاتم

وقال النسائي ليس به بأس وقال مولدي في سنة سبعين أو أحدي وسبعين وذكره الداني أنه قرأ علي أبي رجاء القرآن

وقال ابن الجوزي قال ابن معين ليس بشيء

قلت ما اعتقد أن ابن معين قال هذا وإنما وهي ابن معين أبا الأشهب الواسطي ولهذا وهم أيضا ابن الجوزي وقال في هذا جعفر بن حيان أبو الأشهب الواسطي والرجل بصري ليس بواسطي وقد اشتركا في الكنية والأسم وافترقا في البلد والأب

وقد ذكرنا أن أبا الحرب قال وقد فتشت علي العطاردي فما رأيت أحدا سبق ابن الجوزي ى تليينه بوجه وإنما أوردته ليعرف أنه ثقة ويسلم من قال وقيل

150 ( 2005 ) جعفر بن خالد الأسدي هو ابن محمد سيأتي

1504 ( 2527 ت ) جعفر بن الزبير ( ق ) عن القاسم أبي عبد الرحمن وجماعة وعنه وكيع ويزيد بن هارون وعدة

كذبه شعبة فقال غندر رأيت شعبة راكبا علي حمار فقال اذهب فاستعدي علي جعفر بن الزبير وضع علي رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعمائة حديث

وقال ابن معين ليس بثقة

وقال البخاري تركوه

وقال ابن عدي الضعف علي حديثه بين

وقال ى القطان لو شئت أن أكتب عنه ألفا كتبت عنه كان يروي عن سعيد بن المسيب أربعين حديثا

ومن مناكير جعفر عن القاسم عن أبي أمامة مرفوعا

من أسلم علي يد رجل فله ولاؤه

وبه

لو استطعت أن أواري عورتي من شعاري لفعلت

وبه

يا رسول الله أفي كل صلاة قراءة قال نعم ذلك واجب

وبه

الجمعة واجبة علي خمسين ليس علي دون خمسين جمعة

وبه

الذين يحملون العرش يتكلمون بالفارسية الدرية

ويروي باسناد مظلم عنه حديث متنه

يأتي على جهنم يوم ما فيها أحد من بني آدم تخفق أبوابها

1505 ( 2028 ت ) جعفر بن زياد ( ت س ) الأحمر الكوفي عن بيان بن بشر وعطاء بن السائب وجماعة وعنه ابن مهدي ويحيى بن بشر الحريري

وثقه ابن معين

وقال أحمد صالح الحديث

وقال أبو داود صدوق شيعي

وقال الجوزجاني مائل عن الطريق

وقال عثمان الدارمي سئل ابن معين عنه فقال بيده ولم يثبته

وقال ابن عدي هو صالح شيعي

قال الخطيب يروي عنه ابن عيينه ووكيع وأبو غسان النهدي ذهب الى خراسان