وعمرو ابن العاص كان جزارًا وقتيبة بن مسلم القائد المشهور كان جمالًا والمهلب بن ابي صفرة بستانيًا. [1]

إن الإسلام حين وضع شِرْعَة الحساب، ورَتَّب عليها الثواب والعقاب، أراد أن يدفع الناس إلى مجالات السعي والعمل، وأن يُبْعدهم عن مزالق التواكل والفشل، ولذلك ذكرهم برقابته وإحصائه، ودِقَّة محاسبته وجزائه: (إِنَ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَنْ سَبيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اهتَدَى. ولله ما في السموات وما في الأرض لِيَجْزِي الذين أساءوا بما عمِلوا ويَجزِي الذين أحسنوا بالحسنى) (النجم: 30 ـ 31) .

كما أن كل إنسان في مجتمع الإسلام مطالب أن يعمل، مأمور أن يمشي في مناكب الأرض، ويأكل من رزق الله، واتضحت سنة الله في الخلق حيث أن الأرزاق التي ضمنها والأقوات التي قدرها والمعايش التي يسرها لا تنال إلا بجهد يبذل وعمل يؤدى ولهذا رتب الله سبحانه وتعالى أن من كان قادرًا على السعي في مناكب الأرض له رزقه فمن سعى أكل ومن كان قادرًا على السعي ولم يسع للعمل كان جديرًا ألا يأكل.

ان الاستعراض السابق ينقلنا الى تصنيف انواع البطالة في الاسلام حيث يمكننا تقسيمها الى:

1.بطالة المضطر (خارج عن ارادته) : وهو الذي لا يجد عملًا أو لا يستطيع أن يعمل لأنه به مرض أو عاهة.

2.بطالة الكسول المتخاذل (التبطيل) : وهو الذي يدعي البطالة ويتخاذل عن العمل ويتكاسل عن ادائة، والإسلام يرفض هذين النوعين، ويطالب ولي الأمر أن يعين من الزمته الضرورة الى عدم وبالتالي نجد أن الإسلام قد حث المجتمع على توفير فرص العمل المناسب لطالب العمل أو توفير تدريب مهني وإعداد خاص يستطيع به أن يجد العمل المناسب فمن واجب المجتمع والحكومة أن يجتهدا على ذلك حتى ينهضا بعبء العمل وحدهم دون طلب لمعونة أو صدقة. وقد ربط بعض فقهاء المسلمين مفهوم البطالة بالكسل, وهذا المفهوم عرضه الفقيه محمد بن عبد الرحمن الوصابي اليمني (712 - 782) في كتابه:"البركة في فضل السعي والحركة"حيث عرّف البطالة"بأنها الكسل عن العمل لكسب الحلال, أو الكسل عن القيام بأمر الآخرة [2] . والربط بين البطالة والكسل يدفع إلى وضع سياسات لعلاج البطالة بل علاج الاقتصاد برمته. [3] وإذا كان طالب العمل بحاجة إلى رأس المال أو التدريب أو إلى أدوات الصنعة وآلات الحرفة فيجب على المجتمع والحكومة أولًا أن يوفرا له المال والأدوات والتدريب والمكان المناسب مما يجعله مواطنًا صالحًا يسعى بعدها لتطوير ذاته وكفايتها ومساعدة غيره وهذه هي الفكرة من الزكاة أن نعمل على كفاية من لا يجد الفرصة ليسعى هو بعدها على تطوير ذاته ومساعدة غيره."

المبحث الثالث

سبل العلاج من منظور اسلامي

لم يقدم الاسلام تصورات نظرية فقط للمشكلات التي تواجة الانسان في حياته اليومية بل قدم له الحلول العملية والتطبيقات الميدانية التي تعالج القضية من جذورها سعيا لحماية الانسان المسلم وصيانه له، وكغيرها من المشكلات حظيت البطالة بقصط وافر من المعالجات والحلول، وفي هذا المبحث سيتم التطرق إلى وسائل علاجها من منظور إسلامي ويمكننا تقسيم الاعلاج الاقتصادي السلامي الى قسمين الاول عملي تطبيقي، والثاني نظري يقوم على الوعظ والارشاد والوجية وتعميق القيم الاسلامية العظيمة الخاصة بالعمل والكسب والجد في طلب الرزق.

(1) . انظر: القرضاوي، مصدر سابق، ص 45.

(2) . احمد بن عبد الله اليمني، البركة في فضل السعي والحركة، المكتبة التجارية الكبرى، مصر، د ت، ص 7 - 9.

(3) . للمزيد انظر: عدنان احمد الصمادي، منظومة الأحكام الشرعية في مواجهة مشكلة البطالة بحث مقدم الى المؤتمر العربي الرابع حول، المدخل المنظومي في التدريس والتعلم، ابريل 2004، ص 244 - 247.