وأخيرًا بقي أن نشير إضافة إلى ما ذكرناه إلى أنه بقي من الزوائد نوعان لا خلاف في حذف الياء منهما في الحالين:

أحدهما ما حذف من آخر كل اسم منادى أضافه المتكلم إلى نفسه سواء حذف منه حرف النداء نحو"رَبِّ أَرِنِي، رَبِّ قَدْ، رَبِّ هَبْ لِي، رَبِّ ابْنِ لِي"وشبهها أو لم يحذف نحو"قُلْ يَا عِبَادِ الَّذِينَ آمَنُوا، يَا عِبَادِ فَاتَّقُونِ، يَا قَوْمِ، يَا رَبِّ، يَا أَبَتِ"والياء في هذا النوع ياء إضافة كلمة برأسها استغنى بالكسر عنها، ولم يثبت في المصاحف من ذلك سوى موضعين بلا خلاف وهما"يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا"بالعنكبوت،"يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا"بالزمر، وموضع فيه خلاف وهو"يَا عِبَادِ لا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ"في الزخرف فهو في مصاحف أهل المدينة والشام بياء وفي مصاحف أهل العراق بغير ياء فالقراء مجمعون على حذف ذلك وصلًا ووقفًا إلا ما انفرد به رويس في"يَا عِبَادِي فَاتَّقُونِ" [1] .

وثانيهما ما حذف رسمًا ولفظًا لأجل التنوين وجملتها ثلاثون حرفًا في سبعة وأربعين موضعًا نحو"موص وباغ وعاد وآت وناج وغواش ودان وباق وهاد ووال وواق ومفتر ومهتد ومعتد وتراض وبواد وقاض وفان وراق وابد وحام وزان وليال وملاق وآن ومستخف ولعال وبكاف وجاز وهار"وقف ابن كثير بالياء في أربعة أحرف منها في عشرة مواضع وهي"هاد"في خمسة منها اثنان بالرعد واثنان بالزمر، والخامس بغافر و"راق"في موضعي الرعد وموضع غافر و"وال"بالرعد و"باق"بالنحل.

ومم سبق يترجح في الوقف آخر الأسماء المنقوصة المنونة عند القراء حذف الكسرة مع التنوين نحو الأسماء الثلاثين السابقة الذكر"كموص، وباغ وعاد وغيرها"الأصل الموصي، الباغي، العادي بكسر الحرف الذي قبل الياء، وهذا هو الأكثر، وبعض اللهجات القليلة تبدل من التنوين الأخير ياء فيقولون: هذا موصي، وباغي، وعادي وبمثلها قرأ ابن كثير - كما قلنا -"وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادي". وكذلك يترجح في الأسماء المنقوصة غير المنونة، وهي المقترنة بأل كالداع والمهتد جاز إثبات الياء وحذفها وصلًا ووقفًا في الرفع والجر، وثبوت الياء كونها حركة طويلة أو حرف مد غير محرك، أما إذا كانت الياء محركة بالفتحة حالة النصب فيتعين أن تثبت ولا تحذف، سواء كان الاسم معرفًا بأل أو منونًا نحو"يَوْمَئِذٍ يَتَّبِعُونَ الدَّاعِيَ، ودَاعِيًا إِلَى اللَّهِ"لخفة الفتحة، ولكن تحذف الفتحة لخفتها وتتحول الياء من صوت صامت"إلى صوت حركة"حرف مد - وذلك كما قلنا - في مثل قوله تعالى"كَلا إِذَا بَلَغَتْ التَّرَاقِيَ". وغيرها.

(1) المرجع السابق، 2/ 179، 180.