تَشْهَدُونِ"وفي القصص ثنتان"أَن يَقْتُلُونِ، أَن يُكَذِّبُونِ"، وفي العنكبوت"فَاعْبُدُونِ"، في سبأ"نَكِيرِ"، وفي فاطر مثله، وفي يس ثنتان"وَلاَ يُنقِذُونِ، فَاسْمَعُونِ"، وفي الصافات ثنتان"لَتُرْدِينِ، سَيَهْدِينِ"، وفي ص ثنتان"عِقَابِ، وعَذَابٌ"، وفي الزمر"فَاتَّقُونِ"، وفي غافر"عِقَابِ"، وفي الزخرف ثنتان"سَيَهْدِينِ، وَأَطِيعُونِ"وفي الدخان ثنتان"تَرْجُمُونِ، فَاعْتَزِلُونِ"وفي ق ثنتان"وَعِيدِ، ومعًا"، وفي الذاريات ثلاث"لِيَعْبُدُونِ، أَن يُطْعِمُونِ، فَلا تَسْتَعْجِلُونِ"، وفي القمر ستة جميعهن"نُذُرِ"، وفي الملك ثنتان"نَذِيرٌ، ونَكِيرِ"، وفي نوح"وَأَطِيعُونِ"، وفي المرسلات"فَكِيدُونِ"، وفي الفجر ثنتان"أَكْرَمَنِ، وأَهَانَنِ"، وفي الكافرون"وَلِيَ دِينِ"، فالجملة مائة وإحدى وعشرون ياء وإذ أُضيف إليها"تَسْأَلْنِي"في الكهف تصير مائة واثنتين وعشرين ياء اختلف القراء في إثباتها وحذفها ولهم في ذلك أصول ومذاهب متعددة مما وقعت فيه الياء زائدة قبل المتحرك [1] ."

وأما الياء الزائدة الواقعة قبل الساكن فهي في أحد عشر حرفًا في سبعة عشر موضعًا وهي:"وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ"على قراءة يعقوب بكسر التاء، و"وَسَوْفَ يُؤْتِ اللّهُ"بالنساء، و"وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ"بالمائدة، و"يَقْضِي بِالْحَقِّ"بالأنعام على قرائته بسكون القاف وكسر الضاد المعجمة، و"نُنجِ الْمُؤْمِنِينَ"بيونس، و"بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ"بطه، و"وَادِي النَّمْلِ"بسورة النمل، و"الْوَادِي الأَيْمَنِ"بالقصص، و"لَهَادِ الَّذِينَ آمَنُوا"بالحج، و"بِهَادِي الْعُمْيِ"بالروم، و"يُرِدْنِ الرَّحْمَن"بيس، و"صَالِ الْجَحِيمِ"بالصافات، و"يُنَادِ الْمُنَادِ"بق، و"تُغْنِ النُّذُرُ"بالقمر، و"الْجَوَارِ الْمُنشَآتُ"بالرحمن، و"الْجَوَارِ الْكُنَّسِ"بالتكوير. والقراء السبعة مجمعون في الوقف عليها بحذف الياء إلا ثلاث كلمات، الأولى قوله"وَمَا أَنتَ بِهَادِي الْعُمْيِ"بالروم أثبت الياء فيها وقفًا حمزة والكسائي باتفاق من الشاطبية وبخلف من الطيبة، والثانية قوله"عَلَى وَادِي النَّمْلِ"بسورته أثبت الياء فيها وقفًا الكسائي باتفاق من الشاطبية وبخلف من الطيبة أيضًا. والثالثة قوله"يَوْمَ يُنَادِ الْمُنَادِ"بسورة قاف أثبت فيها وقفًا ابن كثير بخلف من الشاطبية، والطيبة.

وأما أبو جعفر وخلف فحكمها في هذه الكلمات كنافع وصلا ووقفًا إلا أن أبا جعفر زاد إثبات الياء في قوله تعالى"إِن يُرِدْنِ الرَّحْمَن"مفتوحة وصلًا وساكنة وقفًا وأما يعقوب فأثبت الياء في الجميع وقفًا [2] .

(1) النشر ج 2/ 181، 182.

(2) النشر 2/ 181، 182.