ذرة، مؤمنة، بيئة، حبة، ميسرة،"ويشمل هذا الحذف للحركة القصيرة والطويلة معظم أنواع الوقف المعروفة بعد حذف تاء التأنيث صوتًا وخطًا وإبدالها هاء حالة الوقف عليها."

ويضاف إلى ما سبق كل ما فيه من لفظ الصلاة والزكاة والحياة سواء كان نكره أو معرفًا بال ما لم يكن مضافًا إلى الضمير بعده، فهو يكتب بالهاء رسمًا ووقفًا، وكذلك كل ما فيه من لفظ التوراة، والغداة، والنجاة، فهو مرسوم بالهاء أيضًا خطًا ووقفًا وقد رسموا"تقاة"بآل عمران، و"لومة لائم"، بالمائدة، و"منجاة"بيوسف، و"كمشاة"بالنور، و"مناة"بالنجم، و"تحلة أيمانكم"بالتحريم، و"رحلة الشتاء"بقريش، كلها بالهاء أيضًا [1] ، وقفًا ونطقًا وبالتاء وصلًا.

وهناك مواضع أخرى رسمت فيها الهاء بالتاء المجرورة أي المبسوطة بتعبير المحدثين يجب على القارئ معرفتها ليقف عليها عند ضيق النفس أو الاختبار أو التعليم وهي على قسمين قسم اتفقوا على قراءته بالإفراد وقسم اختلفوا فيه أي في قراءته بالإفراد والجمع [2] فالمتفق عليه ثلاث عشرة كلمة المتكرر منها ستة وهي:"رحمة"في سبعة مواضع وهي:"يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللّهِ"بالبقرة، و"إِنَّ رَحْمَتَ اللّهِ قَرِيبٌ"بالأعراف، و"رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ"بهود، و"ذِكْرُ رَحْمَةِ رَبِّكَ"بمريم، و"فَانظُرْ إِلَى آثَارِ رَحْمَتِ اللَّهِ"بالروم،"أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَةَ رَبِّكَ"،"وَرَحْمَتُ رَبِّكَ خَيْرٌ"كلاهما بالزخرف.

ونعمة: رسمت بالتاء المجرورة في أحد عشر موضعًا وهي:"وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَمَا أَنزَلَ"البقرة،"وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ"بآل عمران،"اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ هَمَّ"بالمائدة، و"بَدَّلُوا نِعْمَةَ اللّهِ"،"وَإِن تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللّهِ"كلاهما بإبراهيم،"وَبِنِعْمَتِ اللّهِ"،"هم يكفرون ويعرفون نعمة الله"،"وَاشْكُرُوا نِعْمَتَ اللّهِ"كل من الثلاثة بالنحل،"فِي الْبَحْرِ بِنِعْمَتِ اللَّهِ"بلقمان،"وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللّهِ عَلَيْكُمْ"بفاطر، و"فَذَكِّرْ فَمَا أَنتَ بِنِعْمَتِ رَبِّكَ"بالطور.

وإمرأة: إذا أضيفت إلى زوجها فهي مرسومة بالتاء المجرورة وذلك في سبعة مواضع وهي:"إِذْ قَالَتِ امْرَأَةُ عِمْرَانَ"في آل عمران، و"امْرَأَةُ الْعَزِيزِ"في يوسف،

و"اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ"في القصص، و"اِمْرَأَةَ نُوحٍ"، و"َاِمْرَأَةَ لُوطٍ"، و"اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ"

(1) نهاية القول المفيد علي نصر /114.

(2) المرجع نفسه ص 109، وما بعدها.