والثلاثة في التحريم، والضابط في ذلك أن كل من تذكر مع زوجها فهي مفتوحة التاء كما قال شيخنا المتولي:

وامرأة مع زوجها قد ذكرت * ... فهاؤها بالتاء رسمًا وردت

وسنة فقد رسمت بالتاء المجرورة في موضعين: الأول قوله تعالى"فَنَجْعَل لَّعْنَةُ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ"بآل عمران، والثاني: قوله تعالى:"وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِن كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ"بالنور. و"معصية"فمرسومة بالتاء المجرورة في موضعين وهما"معصيت الرسول"كلاهما بالمجادلة ولا ثالث لهما في القرآن.

وأما غير المتكررة أي التي رسمت بالتاء المجرورة في موضع واحد وقرأها بذلك أهل الأداء من القراء فهي سبع كلمات:- لفظ"كلمة""وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنَى"بالأعراف، و"بقية":"بَقِيَّةُ اللّهِ خَيْرٌ لَّكُمْ"بهود،"قرة":"قُرَّتُ عَيْنٍ لِّي وَلَكَ"بالقصص، و"فطرة":"فِطْرَةَ اللَّهِ"بالروم، و"شجرة""إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ"بالدخان، و"جنة""جَنَّةَ نَعِيمٍ"بالواقعة، و"ابنة""وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ"بالتحريم [1] .

وهكذا فإن الهاء في المواضع السابقة كلها ترسم بالتاء المجرورة وما عداها فهو مرسوم بالهاء في مواضع أخرى وردت في القرآن الكريم.

وكذلك فقد رسموا بالتاء المجرورة ست كلمات أخرى وهي: - يا أبت، وهيهات، ومرضات، وذات بهجة، ولات، واللات، لكن اختلفوا في الوقف عليها، فمن القراء من وقف عليها بالهاء خلافًا للرسم ووقف الباقون بالتاء المجرورة اتباعًا للرسم.

وأما القسم الذي اختلفوا في قراءته بالإفراد والجمع فهو اثنا عشر موضعًا منها قوله كلمات في أربعة مواضع، أولها بالأنعام"وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا"وثانيها وثالثها بيونس: الأولى"كَذَلِكَ حَقَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ فَسَقُوا"والثانية"إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَتُ رَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ"ورابعها بغافر: وكذلك حقت كلمت ربك على الذين كفروا"إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا". والخامس بيوسف"آيَاتٌ لِّلسَّائِلِينَ"والسادس والسابع بيوسف"غَيَابَةِ الْجُبِّ"والثامن بالعنكبوت"آيَاتٌ مِّن رَّبِّهِ"والتاسع بسبأ"فِي الْغُرُفَاتِ آمِنُونَ"والعاشر بفاطر"فَهُمْ عَلَى بَيِّنَةٍ مِّنْهُ"الحادي عشر بفصلت"ثَمَرَاتٍ مِّنْ أَكْمَامِهَا"والثاني عشر بالمرسلات"جِمَالَتٌ صُفْرٌ" [2] .

(1) النشر للجزري ج 2/ 129، وما بعدها.

(2) المصدر نفسه، ج 2/ 131 وما بعدها.