قُلْتُ لَا فَصَلَّتْ سَاعَةً ثُمَّ قَالَتْ يَا بُنَيَّ هَلْ غَابَ الْقَمَرُ قُلْت نَعَمْ قَالَتْ فَارْتَحِلُوا فَارْتَحَلْنَا وَمَضَيْنَا حَتَّى رَمَتْ الْجَمْرَةَ ثُمَّ رَجَعَتْ فَصَلَّتْ الصُّبْحَ فِي مَنْزِلِهَا فَقُلْتُ لَهَا يَا هَنْتَاهُ مَا أُرَانَا إِلَّا قَدْ غَلَّسْنَا قَالَتْ يَا بُنَيَّ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَذِنَ لِلظُّعُنِ"متفق عليه."

أما الأقوياء: فلا ينبغي لهم أن يخرجوا منها حتى يطلع الفجر؛ لأنه فعل النبي - صلى الله عليه وسلم - وخلفاؤه من بعده ولم يرد أن أحدا من القادرين تقدم إلا الضعفة ومن معهم.

قال ابن تيمية ولا ينبغي لأهل القوة أن يخرجوا من مزدلفة حتى يطلع الفجر فيصلوا بها الفجر ويقفوا بها [1] .

المسألة الثالثة:

هل يقال بوجوب صلاة الفجر بالمزدلفة؟ ورد في حديث عروة بن مضرس قوله عليه السلام"من أدرك صلاتنا هذه وأراد بها صلاة الفجر بالمزدلفة. فقد تم حجه وقد رخص النبي - صلى الله عليه وسلم - للضعفة في الارتحال قبل الفجر ولا يدركون صلاة الفجر في المزدلفة وبقي من عداهم فهل تكون الصلاة في المزدلفة شرط لإتمام الحج؟"

قال بذلك ابن حزم حيث يرى أن من لم يدرك مع الإمام صلاة الفجر بالمزدلفة من الرجال فحجه باطل.

واستدل لما ذهب إليه:

1 -بقوله تعالى فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ [البقرة/198]

(1) مجموع فتاوى ابن تيمية 26/ 135