أ - 1 - اسم موصول في محل جَرّ بـ"مِنْ". وذكر السمين أن مفعول الأكل محذوف، والجارّ متعلّق بمحذوف صفة له، أي: كلوا شيئًا مما أمسكنه.

2 -نكرة موصوفة في محل جَرّ بـ"مِنْ".

ب - إذا أخذت بقول الأخفش على زيادة"مِنْ"فإنّ"مَا"في محل نصب مفعول به. موصولًا كان أو نكرة موصوفة.

أَمْسَكْنَ: فعل ماض مبني على السكون. والنون: ضمير في محل رفع فاعل. والمفعول محذوف، أي: أمسكنه. عَلَيْكُمْ: جارّ ومجرور متعلِّقان بـ"أَمْسَكْنَ".

* وجملة"فَكُلُوا. . .":

1 -في محل جزم جواب الشَّرط"مَا"على تقديرها شرطًا.

2 -في محل رفع خبر"مَا"على تقديرها موصولًا.

* وجملة"أَمْسَكْنَ"فيها قولان:

أ - صلة الموصول لـ"مَا"على تقديرها موصولًا.

ب - في محل جَرّ صفة لـ"مَا"على تقديرها نكرة موصوفة.

وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ:

الواو: حرف عطف. اذْكُرُوا: مثل"كُلُوا". اسْمَ: مفعول به منصوب. اللَّهِ: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. عَلَيْهِ: جارّ ومجرور متعلِّق بـ"اذْكُرُوا".

* والجملة معطوفة على جملة"فَكُلُوا"؛ فلها حكمها على الوجهين المتقدّمين.

وَاتَّقُوا اللَّهَ: الواو: حرف عطف، اتَّقُوا: فعل أمر مبني على حذف النون. والواو: في محل رفع فاعل. اللَّهَ: لفظ الجلالة مفعول به. ويقدَّر مضاف: واتقوا عذاب اللَّه. . .

* والجملة معطوفة على جملة"فَكُلُوا"؛ فلها حكمها.

إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ: تقدَّم إعراب مثلها، وانظر ما تقدّم الآية/ 19 من سورة آل عمران. والآية/ 199 من السورة نفسها.

* والجملة استئنافيَّة فيها معنى التعليل لطلب التقوى، فلا مَحَلَّ لها من الإعراب.

{الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلَا مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ وَمَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ (5) }