الاسم موافقة لرؤوس الآيات التي سبقت ، وهي أسماء العالمين.

(جاثمين ، المرسلين ، مؤمنين ، مفسدين) ، وكذلك في النمل وافقت الآيات

التي تقدمت ، وهي أفعال (تبصرون ، تتقون ، تعلمون) .

قوله: (وَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ) .

لِمَ قال في هذه السورة ،"وَمَا"- بالواو - وفي سائر القرآن - بالفاء - ؟.

الجواب: لأن الواو من حروف العطف وهي تدل على العطف

المجرد ، وغيرها من الحروف يدل على العطف ومعنى آخر ، فجاء في الأول

بالأصل ، وفي غير الأول بفروعه ، وقيل: لأن الفاء للتعقيب ، والتعقيب إنما

يكون مع الفعل ، ولما كان قوله: (مُسْرِفُونَ) اسماً ، لم يحسن الفاء.

وحسن الواو ، والقول الأول ، أكثر اطرادا.

قوله: (وَتَبْغُونَهَا عِوَجًا) .

تقديره: تبغون لها عوجا ، فهما مفعولان.

قوله: (إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّنَا) .

أي إلا أن يشاء الله الكفر ، والكفر بمشيئة الله ، وقيل: كان فيها أشياء

يجوز تعاطيها.

الغريب: هذا على وجه البعد كما تقول: لا أفعل هذا حتى يبيض

الغراب ، وحتى يلج الجمل في سم الخياط.

الغريب: (نَعُودَ فِيهَا) نرجع إلى القرية.