{انْبِذْ} : فعل أمر، والفاعل: مستتر وجوباً تقديره: أنت، والمفعول محذوف

تقديره: عهدهم. عَكَ سَوَآة جارّ ومجرور متعلق بمحذوف حال من النابذ(وهو

الفاعل)، أي: كائناً على عدلى، أو من المنبوذ إليهم (المفعول بواسطة) ، أي كائنين

على علم نبيذك عهدهم أو منهما جميعاً. أي: كائنين أنتم على استواء في العلم أو

في العداوة. و {سَوَاءٍ} نعت حذف منعوته أي: (على طريق سواء) .

{إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْخَائِنِينَ} :

إِنَّ: حرف ناسخ مؤكد. اللَّهَ: لفظ الجلالة اسم"إنّ"منصوب.

لَا: نافية لا عمل لها. {يُحِبُّ} : مضارع مرفوع. والفاعل مستتر تقديره: (هو) .

{الْخَائِنِينَ} : مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الياء.

* وجملة: {لَا يُحِبُّ} في محل رفع خبر"إِن".

* وجملة: {إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ} استئناف للتعليل لا محل لها من الإعراب. ويحتمل

أن يكون تعليلاً للطعن على خيانة المعاهدين خاصة، أو تعليلاً مقرراً لقاعدة

عامة بذم الخائنين.

* وجملة: {وَإِمَّا تَخَافَنَّ ... } استئنافية لا محل لها من الإعراب.

{وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَبَقُوا إِنَّهُمْ لَا يُعْجِزُونَ (59) }

{وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَبَقُوا} :

الواو: للاستئناف. لَا: ناهية جازمة. {يَحْسَبَنَّ} : مضارع مبني على الفتح لاتصاله

بنون التوكيد في محل جزم. وهو فعل ناصب لمفعولين، وفي فاعله ومفعوليه الأوجه

الآتية:

-الفاعل ضمير مستتر يفسره السياق، وتقديره: النبي، أو المؤمن، أو قبيل

المؤمنين، أو أحد، أو من خلفهم.

و {الَّذِينَ} : موصول في محل نصب مفعول أول. كَفَرُوا: فعل ماض،

وواو الجماعة: في محل رفع فاعل. {سَبَقُوا} : فعل ماض مبني على

الضم. وواو الجماعة: في محل رفع فاعل.

* وجملة: {كَفَرُوا} صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

* وجملة: {سَبَقُوا} في محل نصب، وهي المفعول الثاني.

الفاعل هو {الَّذِينَ} فهو موصول مبني في محل رفع، والمفعول الأول

محذوف تقديره: ولا يحسبنّهم، أو ولا يحسبن أنفسهم (والمعنى واحد) .

* وجملة {سَبَقُوا} في محل نصب مفعول ثان. وبه قال الزجاج

وابن الأنباري وأبو السعود.