الفاعل هو {الَّذِينَ} كما في الوجه السابق، والمفعول الثاني تقديره:"أن"

سبقوا"، و (أن) هنا مصدرية مخففة من الثقيلة[وليست المصدرية الناصبة"

للمضارع] .

* وجملة"أنهم سبقوا"في محل نمسب سدت مسد مفعولي حسب،

وهو قول الفراء، واستبعده ابن النحاس وغيره، قال:"لا يجوز إضمار"

"أن"إلا بعوض، ومن أضمرها فقد أضمر بعض الاسم"، وقال"

العكبري:""أَنْ"المصدرية موصولة، وحذف الموصول ضعيف في"

القياس، شاذ في الاستعمال"."

وقد ضغف الزمخشري كل هذه الأوجه التي جاءت على قراءة ولا {يَحْسَبَنَّ} بل

ضعف القراءة، وقال: كلها ممتحلة، ولم يرض تخريج الآية إلا على قراءة

الخطاب {وَلَا تَحْسَبَنَّ} ، ورد كلامَه جمهورُ النحاة.

* وجملة: {وَلَا يَحْسَبَنَّ ... } استئنافية لا محل لها من الإعراب.

{إِنَّهُمْ لَا يُعْجِزُونَ} :

إِنَّ: حرف ناسخ مؤكد. الهاء: في محل نصب اسم"إِنَّ". والميم: للجمع.

لَا: نافية مهملة. {يُعْجِزُونَ} : مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون.

وواو الجماعة: فاعل.

* وجملة: {لَا يُعْجِزُونَ} في محل رفع خبر"إِنَّ".

* وجملة: {إِنَّهُمْ لَا يُعْجِزُونَ} استئنافية تعليلية لا محل لها من الإعراب.

{وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِنْ دُونِهِمْ لَا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تُظْلَمُونَ (60) }

{وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ} :

الواو: استئنافية. {أَعِدُّوا} : فعل أمر مبني على حذف النون.

وواو الجماعة: في محل رفع فاعل. لَهُم: اللام: جارة وهي"لام الأَجْل".

والهاء: في محل جر باللام. والميم: للجمع.

-والجار والمجرور متعلق بالفعل قبله. وضميره عائِد على الكفار، أو من نُبِذ

إليهم العهد، والعموم أولى.

مَّا: موصول في محل نصب مفعول به. {اسْتَطَعْتُمْ} : فعل ماض مبني على

السكون. التاء: في محل رفع فاعل، والميم: للجمع.