الذي إذا بلغه حلت فيه الزكاة ، لماذا لم يبلغه لم تكن فيه زكاة ، ومواقيت الزكاة ، وما قدرها ، فمنها خمس ، ومنها عشر ، ومنها نصف العشر ، ومنها ربع العشر ، ومنها بعدد يختلف.

الأم (أيضاً) : قسم الصدقات الثاني:

قال الشَّافِعِي رحمه الله: قال الله - عزَّ وجلَّ لنبيه - صلى الله عليه وسلم -: (خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ)

ففي هذه الآية دلالة على ما وصفت ، من أن ليس لأهل الأموال منع ما جعل الله - عزَّ وجلَّ عليهم ، ولا لمن وليهم ترك ذلك لهم ، ولا عليهم.

أخبرنا إبراهيم بن سعد ، عن ابن شهاب ، قال: لم يبلغنا أن أبا بكر وعمر

رضي اللَّه عنهما أخذا الصدقة مُثناة ، ولكن كانا يبعثان عليها في الخصب

والجدب ، والسِّمن والعجف ، ولا يُضمنانها أهلها ، ولا يؤخرانها عن كل عام ؛ لأن أخذها في كل عام سُنة من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - .

قال الشَّافِعِي رحمه الله: ولم نعلم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أخرها عامًّا لا يأخذها فيه.

وقال أبو بكر الصديق - رضي الله عنه -:

"لو مئعوئي عَناقا مما أعطوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -"

لقاتلتهم عليها ، لا تفرقوا بين ما جمع الله"الحديث."

قال الشَّافِعِي رحمه الله: هذا إنما هو فيما أخذ من المسلمين خاصة ؛ لأن

الزكاة والطهور إنما هو للمسلمين ، والدعاء بالأجر والبركة ، وإذا أخذ - أي:

الوالي - صدقة مسلم دعا له بالأجر والبركة كما قال اللَّه تعالى: (وَصَلِّ عَلَيْهِمْ)

أي ادع لهم ، فما أخذ من مسلم فهو زكاة ، والزكاة الصدقة ، والصدقة

زكاة وطهور ، أمرهما ومعناهما واحد.

الأم (أيضاً) : باب (صدقة الثمر) :

قال الشَّافِعِي رحمه الله: قول اللَّه - عز وجل -: (خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً)