{وَإِنْ كَذَّبُوكَ فَقُلْ لِي عَمَلِي} رفع بالابتداء والمعنى لي جزاء عملي وكذا {وَلَكُمْ عَمَلُكُمْ} {أَنْتُمْ بَرِيئُونَ مِمَّا أَعْمَلُ وَأَنَا بَرِيءٌ مِمَّا تَعْمَلُونَ} مثله.

[سورة يونس (10) : آية 42]

{وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ أَفَأَنْتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ وَلَوْ كَانُوا لاَ يَعْقِلُونَ (42) }

{وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ} على المعنى.

[سورة يونس (10) : آية 43]

{وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْظُرُ إِلَيْكَ أَفَأَنْتَ تَهْدِي الْعُمْيَ وَلَوْ كَانُوا لاَ يُبْصِرُونَ (43) }

{وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْظُرُ إِلَيْكَ} على اللفظ.

[سورة يونس (10) : آية 44]

{إِنَّ اللَّهَ لاَ يَظْلِمُ النَّاسَ شَيْئاً وَلَكِنَّ النَّاسَ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (44) }

{وَلَكِنَّ النَّاسَ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ} زعم جماعة من النحويين منهم الفراء أن العرب إذا قالت: ولكنّ بالواو آثروا التشديد وإذا حذفوا الواو آثروا التخفيف واعتلّ في ذلك الفراء فقال: لأنها إذا كانت بغير واو أشبهت «بل» فخفّفوها ليكون ما بعدها كما بعد بل وإذا جاءوا بالواو خالفت «بل» فشدّدوها ونصبوا بها لأنها إن زيدت عليها لام وكاف وصيّرت حرفا واحدا وأنشد: [الطويل] 199 ولكنّني من حبّها لكميد

فجاء باللام لأنها إنّ.

[سورة يونس (10) : آية 45]

{وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ كَأَنْ لَمْ يَلْبَثُوا إِلاَّ سَاعَةً مِنَ النَّهَارِ يَتَعَارَفُونَ بَيْنَهُمْ قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِلِقَاءِ اللَّهِ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ (45) }

{كَأَنْ لَمْ يَلْبَثُوا} بمعنى كأنّهم لم يلبثوا. {يَتَعَارَفُونَ} في موضع نصب على الحال.

{قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِلِقَاءِ اللَّهِ} يجوز أن يكون هذا إخبارا من الله جلّ وعزّ بعد أن دلّ على البعث والنشور، ويجوز أن يكون المعنى يتعارفون بينهم يقولون هذا.

[سورة يونس (10) : آية 46]

{وَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ ثُمَّ اللَّهُ شَهِيدٌ عَلى مَا يَفْعَلُونَ (46) }

{وَإِمَّا نُرِيَنَّكَ} شرط. {أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ} عطف عليه. {فَإِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ} جواب. {ثُمَّ اللَّهُ شَهِيدٌ} عطف جملة على جملة. قال الفراء: ولو قيل: «ثمّ الله شهيد» بمعنى هناك جاز.

[سورة يونس (10) : آية 47]