محل نصب بإسقاط الخافض؛ إذ الْفعْل قبله معلق بالاسْتفْهَام، ويجوز عَلَى ضعف أن يكون

ماذا كله موصولًا بمعنى الذي فحِينَئِذٍ يكون في محل نصب بـ انظروا وإليه أشار الْمُصَنّف

بقوله إن جعلت استفهامية ووجه ضعفه أنه لا يخلو أن يكون النظر بمعنى البصر فيعدى

بـ إلى وأن يكون قلبيًا فيعدى بـ في كذا قيل. والظَّاهر أن هذا ليس وجه الضعف؛ إذ حذف

الإيصال شائع ذائع، فالْأَوْلَى أَنْ يُقَالَ: وجه الضعف أن كون ماذا كله موصولًا غير مَشْهُور

(قَوْلُه تَعَالَى:(وَمَا تُغْنِي الْآيَاتُ وَالنُّذُرُ عَنْ قَوْمٍ لَا يُؤْمِنُونَ) في علم الله

وحكمه) والنذر جمع نذير بمعنى الإنذار كونه جمع منذر يحتاج فيه إلَى التأويل.

قوله: (و(مَا) نافية أو استفهامية في مَوْضع النصب) أي استفهامية إنكارية لا للواقع بل

للوقوع في مَوْضع النصب واقعة موقع المصدر أو مَفْعُول به.

* * * * * * * * * * [حَاشِيَةُ ابْنِ التَّمْجِيدِ] * * * * * * * * * *

قوله: علقت انظروا عن العمل. أي عن العمل من حيث الظَّاهر وإلا فهو معموله من حيث

الْمَعْنَى عَلَى ما هُوَ مقرر في كتب النحو. قوله أو استفهامية، فالْمَعْنَى أي شيء تغني الآيات. انتهى انتهى {حاشِيَتَا القونوي وابن التمجيد، على تفسير البيضاوي. 9/ 560 - 573} ...