وقرأ الجحدري وابن أبي إسحاق والحسن:"يا بُشْرَيَّ"بقلبِ الألفِ ياءً وإدغامها في ياء الإِضافة وهي لغة هُذَلِيَّة تقدَّم الكلامُ عليها في البقرة عند قوله: {فَمَنْ تَبِعَ هُدَيَّ} [البقرة: 38] . وقال الزمخشري:"وفي قراءة الحسن يا بُشْرَيَّ بالياء مكان الألف جُعِلَتْ الياءُ بمنزلة الكسرة قبل ياء الإِضافة وهي لغة للعرب مشهورة، سمعت أهلَ السروات يقولون في دعائهم: يا سيدي ومَوْلَيَّ".

قوله: {وَأَسَرُّوهُ} الضمير المرفوع الظاهر أنه يعود على"السَّيَّارة". وقيل: هو ضميرُ إخوتِه. و"بضاعةً"نصب على الحال، أو مفعول ثانٍ على أن يُضَمَّن"أَسَرُّوه"معنى صَيَّروه بالسرِّ. والبضاعة قطعةٌ من المال تُعَدُّ للتجارة مِنْ"بَضَعْت"، أي: قَطَعْتُ، ومنه المِبْضع لِما يُقْطَعُ به.

قوله تعالى: {وَشَرَوْهُ} : شرى بمعنى اشترى، ومنه قول الشاعر:

2760 ولو أنَّ هذا الموتَ يَقْبَلُ فِدْيَةً ... شَرَيْتُ أبا زيدٍ بما مَلَكَتْ يَدي

وبمعنى باع ومنه قولُ الشاعر:

2761 وشَرَيْتُ بُرْداً ليتني ... مِنْ بعدِ بُرْدٍ كنتُ هامَهْ

فإن جَعَلْنا الضمير في"شَرَوْه"عائداً على إخوة يوسف كان"شرى"بمعنى باع، وإن جَعَلْناه عائداً على السيارة كانت بمعنى اشتروا.

والبَخْسُ: النَّاقصُ، وهو في الأصل مصدرٌ وُصِف به مبالغةً. وقيل: هو بمعنى مفعول. و"دراهم"بدل مِنْ"بثمن"و"فيه"متعلقٌ بما بعده، واغْتُفِر ذلك للاتساع في الظروف والجار، أو بمحذوفٍ وتقدَّم مثلُه. انتهى انتهى. {الدر المصون حـ 6 صـ 459 - 461}