وقال ابن الجوزي:

قوله تعالى: {وما أهلكنا من قرية}

أي: ما عذَّبنا من أهل قرية {إِلا ولها كتاب معلوم} أي أجَل مؤقَّت لا يُتقدم ولا يُتأخر عنه.

{ما تسبق من أُمَّة أَجلها} "من"صِلة، والمعنى: ما تتقدم وقتها الذي قدِّر لها بلوغه، ولا تستأخر عنه.

قال الفراء: إِنما قال:"أَجَلها"لأن الأمَّة لفظُها مؤنث، وإِنما قال:"يستأخرون"إِخراجاً له على معنى الرجال.

قوله تعالى: {وقالوا يا أيها الذي نُزِّل عليه الذِّكر}

قال مقاتل: نزلت في عبد الله بن أبي أمية، والنضر بن الحارث، ونوفل بن خويلد، والوليد بن المغيرة، قال ابن عباس: والذِّكر: القرآن.

وإِنما قالوا هذا استهزاءً، لو أيقنوا أنه نُزِّل عليه الذِّكْر، ما قالوا: {إِنك لمجنون} .

قال أبو علي الفارسي: وجواب هذه الآية في سورة أخرى في قوله: {ما أنت بنعمة ربك بمجنون} [القلم 2] .

قوله تعالى: {لو ما تأتينا} قال الفراء:"لوما"و"لولا"لغتان معناهما: هلاّ، وكذلك قال أبو عبيدة: هما بمعنى واحد، وأنشد لابن مُقبل:

لَوْمَا الحَيَاءُ وَلوْمَا الدِّيُن عِبْتُكُمَا ...

بِبَعْضِ مَا فِيكُمَا إِذْ عِبْتُما عَوَرِي

قال المفسرون: إِنما سألوا الملائكة ليشهدوا له بصدقه، وأن الله أرسله، فأجابهم الله تعالى بقوله: {ماتُنزَّلُ الملائكة إِلا بالحق} قرأ ابن كثير، ونافع، وأبو عمرو، وابن عامر"ما تَنزَّلُ"بالتاء المفتوحة"الملائكةُ"بالرفع.

وروى أبو بكر عن عاصم"ما تُنزَّل"بضم التاء على ما لم يُسم فاعله.

وقرأ حمزة، والكسائي، وحفص عن عاصم، وخَلَف"ما نُنِّزل"بالنون والزاي المشددة"الملائكةَ"نصباً.

وفي المراد بالحق أربعة أقوال:

أحدها: أنه العذاب إِن لم يؤمنوا، قاله الحسن.

والثاني: الرساله، قاله مجاهد.

والثالث: قبض الأرواح عند الموت، قاله ابن السائب.

والرابع: أنه القرآن، حكاه الماوردي.

قوله تعالى: {وما كانوا} يعني: المشركين {إِذاً مُنظَرين} أي: عند نزول الملائكة إِذا نزلت. انتهى انتهى. {زاد المسير حـ 4 صـ}