وقال الثعلبي فِي الآيات السابقة:

{أَلَمْ تَرَ إِلَى الذين بَدَّلُواْ نِعْمَةَ الله كُفْراً}

يعني غيّروا نعمة الله عليهم في تكذيبهم محمداً صلى الله عليه وسلم حين بعثه الله منهم وفيهم فكفروا به وكذبوه فيصيروا نعمة الله عليهم كفراً {وَأَحَلُّواْ} وأنزلوا {قَوْمَهُمْ} ممن تابعهم على كفرهم {دَارَ البوار} الهلاك ثم [ترجم] عن دار البوار ما هي. فقال: {جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا} يدخلونها {وَبِئْسَ القرار} المستقر.

عامر بن واثلة سمعت علي بن أبي طالب ح يقول في قوله {أَلَمْ تَرَ إِلَى الذين بَدَّلُواْ} الآية قال: هم كفار قريش الذين نحروا يوم بدر.

قال عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) : هما الأفجران من قريش بني أُمية، فأما بنو أُمية فمتعوا إلى حين، وأما بنو مخزوم فأُهلكوا يوم بدر.

ابن عباس: هم متنصرة العرب جبلة بن الأيهم وأصحابه.

{وَجَعَلُواْ للَّهِ أَندَاداً لِّيُضِلُّواْ} قرأ الكوفيون بضم الياء على معنى ليضلوا الناس عن سبيله، وقرأ الباقون بفتح الياء على اللزوم {قُلْ تَمَتَّعُواْ} عيشوا متاع الدنيا.

{فَإِنَّ مَصِيرَكُمْ إِلَى النار} وهذا وعيد.

قوله: {قُل لِّعِبَادِيَ الذين آمَنُواْ يُقِيمُواْ الصلاة} . قال الفراء: جزم: يقيموا بتأويل الجزاء ومعناه الأمر.

{وَيُنْفِقُواْ مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرّاً وَعَلانِيَةً} إلى قوله {وَلاَ خِلاَلٌ} مخالة فيقال خلت فلاناً فأنا أخاله مخالة وخلال وخلّة.

قال امرؤ القيس:

صرفت الهوى عنهن من خشية الردى ... وخلت بمقليّ الخلال ولا قالي

{الله الذي خَلَقَ السماوات} إلى قوله {الشمس والقمر دَآئِبَينَ} .

قال ابن عباس: دوؤبهما في طاعة الله.