[فوائد لغوية وإعرابية]

قال السمين:

{أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ (24) }

قوله تعالى: {ضَرَبَ الله مَثَلاً كَلِمَةً} : فيه ثلاثةُ أوجهٍ، أحدُها: أنَّ"ضَرَبَ"متعديةٌ لواحدٍ، بمعنى: اعتمد مثلاً، ووضَعَه، و"كلمةً"على هذا منصوبةٌ بمضمرٍ، أي: جعل كلمةً طيبةً كشجرةٍ طيبة، وهو تفسيرٌ لقولِه {ضَرَبَ الله مَثَلاً} كقولك:"شرَّفَ الأميرُ زيداً ساه حُلَّة، وحمله على فرس"، وبه بدأ الزمخشري. قال الشيخ:"وفيه تكلُّفُ إضمار لا ضرورةَ تدعو إليه". قلت: بل معناه إليه فيُضطرُّ إلى تقديرِهِ محافظةً على لَمْح هذا المعنى الخاصِّ.

الثاني: أنَّ"ضَرَب"متعديةٌ لاثنين لأنها بمعنى"صَيَّر"، لكنْ مع لفظ"المَثَل"خاصة، وقد تقدَّم تقريرُ هذا أولَ هذا الموضوعِ، فتكون"كلمةً"مفعولاً أولَ، و"مَثَلاً"هو الثاني، فيما تقدَّم.

الثالث: أنه متعدٍّ لواحدٍ وهو"مَثَلاً"و"كلمةً"بدلٌ منه، و"كشجرةٍ"خبرُ مبتدأ مضمرٍ، أي: هي كشجرةٍ طيبةٍ، وعلى الوجهين قبله تكون"كشجرةٍ"نعتاً ل"كلمة".

وقُرِئ"كلمةٌ"بالرفع، وفيها وجهان. أحدهما: أنها خبرُ مبتدأ مضمر، أي: هو، أي: المَثَلُ كلمةٌ طيبةٌ،"كشجرةٍ"على هذا نعتاً لكلمة. والثاني: أنها مرفوعةٌ بالابتداء، و"كشجرةٍ"خبرُه.

وقرأ أنس بن مالك"ثابتٍ أصلُها". قال الزمخشري:"فإن قلت: أيُّ فرقٍ بين القراءتين؟ قلت: قراءةُ الجماعةِ أقوى معنىً؛ لأنَّ قراءةَ أنسٍ أُجْرِيَتِ الصفةُ على"الشجرة"/ وإذا قلت:"مررتُ برجلٍ أبوه قائمٌ"فهو أقوى مِنْ"برجل قائمٍ أبوه"لأنَّ المُخْبَرَ عنه إنما هو الأبُ لا رجل".

والجملةُ مِنْ قولِه"أصلُها ثابتٌ"في محلِّ جرّ نعتاً لشجرة.