وقيل: فيه محذوف: فأجيبوا أن لا سبيل إلى الخروج {ذَلِكُمْ بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ} [12] .

{وَمَا يَتَذَكَّرُ إِلَّا مَنْ يُنِيبُ} [13] أي: يقبل إلى طاعة الله. عن السدي.

ومعنى {يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ} [15] الوحي؛ لأنه يحيا به القلب بالخروج من الحيرة إلى المعرفة، فلذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا. عن قتادة، والضحاك.

{يَوْمَ التَّلَاقِ} يلتقي فيه أهل السماء وأهل الأرض. عن قتادة والسدي.

وقيل: يلتقي فيه المرء مع عمله، وهو يوم القيامة حذر منه.

{رَفِيعُ الدَّرَجَاتِ} أي: طبقات الثواب للأنبياء والمؤمنين في الجنة.

{ذُو الْعَرْشِ} بأنه مالكه وخالفه.

و {يَوْمَ التَّلَاقِ} أي: يلتقي فيه الأولون والأخرون.

البروز: الظهور بخروج الشيء عما كان فيه. فجميع العباد بارزون يوم القيامة بالخروج من القبور، يهرعون إلى أرض المحشر، وهو يوم التلاق، ويوم الجمع، ويوم الحشر.

جاز {لَا يَخْفَى عَلَى اللَّهِ مِنْهُمْ شَيْءٌ} [16] وإن لم يخف عليه من غيرهم شيء لوجهين:

أحدهما: أن تكون (من) للتبيين لا للتخصيص.

والآخر: أن يكون بمعنى: يجازيهم من لا يخفى عليه شيء منهم، فذكر بالتخصيص لتخصيص الجزاء لمن يستحقه دون من لا يصح له.

وقيل: {لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ} [16] على وجهين:

أحدهما: أنه على تخصيص يوم القيامة قبل تمليك أهل الجنة.

والآخر: أنه لا يستحق إطلاق الصفة بالملك إلا لله وحده؛ لأنه لا يملك جميع الأمور من غير تمليك بملك سواه، فهو أحق بالصفة المطلقة فيه.

الآزفة: الدانية، من قولهم، أزف الأمر إذا دنا وقته.

الكاظم: الممسك للشيء على ما فيه، ومنه: كظم قربته إذا شد رأسها، فهؤلاء قد أطبقوا أفواههم على ما في قلوبهم من شدة الخوف.