مِنْ بَعْدِهِ: جارّ ومجرور. والهاء. في محل جَرّ بالإضافة. والجارّ مُتعلِّق بـ"يَبْعَثَ".

رَسُولًا: مفعول به منصوب.

* جملة"قُلْتُمْ. . ."لا محل لها جواب شرط غير جازم.

* جملة"لَنْ يَبْعَثَ. . ."في محل نصب مقول القول.

كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ مُرْتَابٌ:

كَذَلِكَ:

1 -جارّ ومجرور، متعلِّق بمحذوف خبر لمبتدأ محذوف، أي: الأمر كذلك.

* والجملة استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

2 -أو هو نعت لمصدر محذوف، أي: مثلُ إضلال الله إيّاكم.

يُضِلُّ: فعل مضارع مرفوع. اللَّهُ: لفظ الجلالة فاعل مرفوع.

مَنْ: اسم موصول في محل نصبٍ مفعول به. هُوَ: ضمير في محل رفع مبتدأ.

مُسْرِفٌ: خبر أول مرفوع. مُرْتَابٌ: خبر ثانٍ مرفوع.

* جملة"هُوَ مُسْرِفٌ مُرْتَابٌ"صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

* جملة"يُضِلُّ. . ."استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

{الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ وَعِنْدَ الَّذِينَ آمَنُوا كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ (35) }

الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ:

الَّذِينَ: يجوز فيه الأوجه الآتية:

1 -بَدَلٌ من قوله:"مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ"؛ فهو في محل نصب.

وجاء جمعًا باعتبار معنى"مَنْ". ذهب إلى هذا الزمخشري، وقبله مكّي، والزجاج، وابن الأنباري.

2 -عطف بيان لـ"مَنْ"، فهو في محل نصب.

3 -في محل نصب صفة لـ"مَنْ"، وجاء جمعًا حَمْلًا على معنى"مَنْ"أيضًا.

4 -في محل نصب مفعول به على إضمار فعل، تقديره"أعني".

5 -خبر مبتدأ مضمر، أي: هم الذين. ذكر هذا مكي، والزجاج، وابن الأنباري.

6 -في محل مبتدأ، وخبره"يُضِلُّ اللَّهُ".

وعلى هذا التقدير يكون"كَذَلِكَ"خبر مبتدأ مضمر، أي: الأمر كذلك، والعائد من الجملة، وهي"يَطْبَعُ"على المبتدأ المحذوف، أي: على قلب متكبر منهم.

قال العكبري: "و"كَذَلِكَ": خبر مبتدأ محذوف، أي: الأمر كذلك، وما بينهما معترض مُسدّد".

7 -في محل رفع مبتدأ، والخبر"كَبُرَ مَقْتًا".