سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ:

السين: للاستقبال. يَدْخُلُون: فعل مضارع مرفوع. والواو في محل رفع فاعل.

جَهَنَّمَ: مفعول به منصوب. أو هو نصب على نزع الخافض، أي: في جهنم.

دَاخِرِينَ: حال من ضمير الفعل منصوب.

* جملة"سَيَدْخُلُونَ"في محل رفع خبر"إنّ".

* جملة"إِنَّ الَّذِينَ. . . سَيَدْخُلُونَ"استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

وهي عند الشهاب استئناف تعليلي.

{اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَالنَّهَارَ مُبْصِرًا إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ (61) }

اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَالنَّهَارَ مُبْصِرًا:

تقدَّم إعراب مثل هذه الجملة في سورة يس، الآية/ 67:"وَهُو الذي. . .".

وأحال أبو حيان على هذا الموضع المتقدِّم.

وقال النحاس:""جَعَلَ": ههنا بمعنى خلق، والعرب تفرِّق بين"جعل"إذا كانت بمعنى"خلق"فلا تعدِّيها إلّا إلى مفعول واحد، وإذا لم تكن بمعنى"خلق"عدّتها إلى مفعولين."

نحو قوله تعالى:"إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا" [الزخرف/ 3] .

وَالنَّهَارَ: عطف عليه [أي: على الليل] . مُبْصِرًا: على الحال"."

إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ:

تقدَّم إعراب مثل هذه الجملة في سورة البقرة، الآية/ 243.

{ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ (62) }

ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ:

تقدَّم إعراب مثل هذه الجملة في الأنعام. الآية/ 102"ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ".

فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ: تقدَّم إعراب مثل هذه الجملة انظر المائدة/ 75، والتوبة/ 30، والعنكبوت/ 61.

{كَذَلِكَ يُؤْفَكُ الَّذِينَ كَانُوا بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ (63) }

كَذَلِكَ: جار ومجرور متعلّق بنعت لمصدر محذوف، أي: يؤفك إفكًا مثل إِفك هؤلاء.