وجوز بعضهم تعليقه بالفعل، وقُدِّم للفاصلة. وذكر هذا الشهاب.

أضرب عن كونهم موقنين إلى كونهم في شك من التوحيد والبعث.

يَلْعَبُونَ: فعل مضارع مرفوع. والواو: في محل رفع فاعل.

* وفي محل الجملة قولان:

1 -خبر ثانٍ لـ"هُمْ"، فهي في محل رفع.

2 -في محل نصب حال، أي: لاعبين.

* وجملة"هُمْ فِي شَكٍّ"استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

{فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ (10) }

فَارْتَقِبْ: الفاء: حرف عطف لترتيب الارتقاب أو الأمر به على ما قبلها.

ارْتَقِبْ: فعل أمر. والفاعل: ضمير تقديره"أنت".

يَوْمَ: فيه ما يأتي:

1 -مفعول به للفعل قبله، ولم يذكر العكبري غير هذا الوجه. وكذا الحال عند الجَمَل.

2 -أو هو ظرف لهذا الفعل منصوب، والمفعول محذوف، أي: ارتقب العذاب أو النقمة.

تَأْتِي: فعل مضارع مرفوع. السَّمَاءُ: فاعل مرفوع. بِدُخَانٍ: جارّ ومجرور، متعلِّق بـ"تَأْتِي"مُبِينٍ: نعت لـ"دُخَانٍ"مجرور مثله.

* جملة"فَارْتَقِبْ"معطوفة على جملة مقدَّرة فلها حكمها. أي: تنبه لما يكون وارتقب حدوثه.

* جملة"تَأْتِي"في محل جَرٍّ بالإضافة إلى"يَوْمَ".

{يَغْشَى النَّاسَ هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ (11) }

يَغْشَى: فعل مضارع مرفوع. والفاعل: ضمير مستتر يعود على"دُخَانٍ".

النَّاسَ: مفعول به منصوب.

* وجملة"يَغْشَى"في محل جَرٍّ صفة ثانية لـ"دُخَانٍ". أي: بدخانٍ مُبينٍ غاشٍ.

هَذَا: اسم إشارة في محل رفع مبتدأ. والهاء: حرف تنبيه.

عَذَابٌ: خبر مرفوع. أَلِيمٌ: نعت مرفوع.

* وفي الجملة ما يأتي:

1 -استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب، قال أبو حيان:"ويجوز أن يكون إخبارًا من الله كأنه تعجيب منه. .".

2 -في محل نصب يقول مقدَّر، وهذا القول حال.

أي: قائلين ذلك قاله الزمخشري. قال العكبري:"أي: يُقال لهم".

قال السمين:"ويجوز ألّا يكون معمولًا لقول البتة، بل هو مجرد إخبار"وهو كلام شيخه أبي حيان.

3 -وذكر الشهاب مع الاستئناف الاعتراض.

{رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ (12) }

رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ: