أَمِينٍ: نعت مجرور. والمقام بالفتح لا يُراد به في عُرْف اللغة إلا موضع الإقامة. وأَمِينٍ بمعنى مأمون. كذا عند ابن عطية.

* والجملة استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

قال أبو حيان:"لما ذكر حال الكفار أَعْقَبه بحال المؤمنين، فقال. . إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي مَقَامٍ أَمِينٍ".

{فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (52) }

فِي جَنَّاتٍ: جارّ ومجرور. وقالوا فيه ما يأتي:

1 -بَدَلٌ من قوله في"مَقَامٍ"على تكرير العامل، وهو الجارّ.

قال الهمذاني: "بَدَل من"مَقَامٍ"بإعادة الجارّ".

قال الشهاب: "بَدَل من"مَقَامٍ"بإعادة الجارّ، أو الجارّ والمجرور بدل من الجارّ والمجرور. . . والظاهر أنه بَدَلُ اشتمال. . .".

وقال الكرخي:"بَدَل جيء به للدلالة على نزاهته واشتماله على ما يُسْتَلَذُّ من المآكل والمشارب"ومثل هذا عند أبي السُّعود.

2 -وذكر الشوكاني أيضًا أنه عطف بيان للمجرور قبله.

3 -والوجه الثالث الذي ذُكر عند المتقدمين أنه خبر ثانٍ لـ"إنّ"، أي: كائنون في جنات.

وَعُيُونٍ: معطوف على"جَنَّاتٍ"مجرور مثله.

{يَلْبَسُونَ مِنْ سُنْدُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُتَقَابِلِينَ (53) }

يَلْبَسُونَ: فعل مضارع مرفوع. والواو: في محل رفع فاعل.

وقدر الطبرسي مفعولًا محذوفًا أي: يلبسون ثيابًا من سندس.

مِنْ سُنْدُسٍ: جارّ ومجرور، متعلِّق بـ"يَلْبَسُونَ". وَإِسْتَبْرَقٍ: معطوف على"سُنْدُسٍ"مجرور مثله.

مُتَقَابِلِينَ: حال من الضمير، وهو الواو في"يَلْبَسُونَ".

وجملة"يَلْبَسُونَ"فيها ثلاثة أوجه:

1 -حال من الضمير المستكِنّ في الجارّ.

قال الطبرسي:"ويجوز أن يكون حالًا من الظرف الذي هو قوله"فِي مَقَامٍ"؛ لأن التقدير: إن المتقين ثبتوا في مقام".

2 -في محل رفع خبر ثانٍ لـ"إنّ"، فيتعلّق به الجارّ والمجرور"فِي جَنَّاتٍ"، أو هي في محل رفع خبر ثالث.

3 -استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

{كَذَلِكَ وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ (54) }

كَذَلِكَ: جارّ ومجرور، وفيه ما يأتي:

1 -متعلِّق بمحذوف نعت لمصدر محذوف، أي: نفعل بالمتقين فعلًا كذلك، أي: مثل ذلك الفعل.