وكان معنى قوله. (إِنَّنِي بَرَاءٌ) نفي الإلهية عن الأشياء التي كانوا يعبدونها. ثم قال. (إلا الذي فطرني) . فكان فيه إثبات الإلهية للذي فطره، فإذا حصل هذان المعنيان كان مجموعهما هو قول لا إله إلا الله. ثم قال: (وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ) . فثبت أن المراد من الكلمة الباقية قول لا إله إلا الله.

الثاني: أنه تعالى قال فِي سورة القصص: (وَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ) .

فبين أن كل شيء هالك إلا هو، فإنه واجب الدوام البقاء. والسرمدية، وقد عرفت أن القول تبع المقول، والاعتقاد تبع المعتقد فكان صدق لا إله إلا الله وحقيقة لا إله إلا الله واجبي الثواب والبقاء والدوام، وذلك هو المراد بكونها باقية.

الثالث: أنا بينا أن التوحيد لا يزول بسبب المعصية، والمعصية تزول بسبب التوحيد، أيضاً التوحيد يبقى مع أهل الجنة، وسائر الطاعات لا تبقى، (روى جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم عن جبريل أن الله يقول يوم القيامة. ما لي أرى فلانا فِي صفوف أهل النار؟ فأقول. يا رب إنا لم نجد له حسنة. فيقول الله تعالى: إني سمعته فِي الدنيا يقول: يا حنان يا منان، فاذهب إليه فسأله. فيأتيه فيجده فِي زاوية من زوايا جهنم يقول: يا حنان يا منان، فيسأله جبريل عن هذه الكلمة، فيقول. وهل حنان ومنان غير الله. قال جبريل. فآخذ بيده من صفوف أهل النار، فأدخله فِي صفوف أهل الجنة(1)

(1) لم أعثر على هذا الحديث فيما لدى من مصادر.

الاسم الحادي عشر"كلمة الله العليا":

قال الله تعالى: (وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا) .

اعلم أن السبب فِي علو هذه الكلمة وجوه: