(2) قد قدر: قد حسب ودبّر بإحكام.

(3) دسر: قيل إن الكلمة تعني المسامير وقيل إنها العوارض وجملة ذاتِ أَلْواحٍ وَدُسُرٍ كناية عن السفينة.

(4) تجري بأعيننا: تسير تحت رعايتنا وبتوجيهنا.

(5) مدّكر: متذكر.

(6) صرصرا: قيل إنه البرد، وقيل إنه الشديد الهبوب والدويّ.

(7) أعجاز نخل منقعر: عجز النخلة ساقها، ومنقعر بمعنى منخلع، والآية تعني أن الريح كانت تنزع الرءوس من الأجسام أو تطرحهم بشدتها كأنهم أعجاز النخل المنقعر.

(8) سعر: الجنون، ومنه المسعور.

(9) أشر: المتبجح بالكذب أو الموغل فيه أو المتبطر أو المتكبر.

(10) فتنته: اختبارا وامتحانا.

(11) كل شرب محتضر: كل فريق من أصحاب نوبة الشرب يحضرون في يومهم المعين المتفق عليه فقط.

(12) صاحبهم: الذي اتفقوا على أن يكون عاقر الناقة منهم.

(13) تعاطى: هاجم الناقة أو تهيأ للهجوم عليها ليعقرها.

(14) هشيم: النبات الجاف.

(15) المحتظر: الحظيرة أي الحديقة أو الحقل.

(16) حاصبا: ريحا تحصب بالحجارة من شدّتها.

(17) تماروا: جادلوا وكذبوا.

(18) راودوه عن ضيفه: فاوضوه وطالبوه بالتخلي عن ضيوفه.

(19) مستقر: شامل لإخلاص منه.

في الآيات سلسلة لقصص أقوام نوح وعاد وثمود ولوط وفرعون مع أنبيائهم عليهم السلام، وقد جاءت عقب حكاية موقف كفار العرب من النبي صلّى الله عليه وسلّم وحكاية تكذيبهم له ولآيات الله والتنديد بهم وإنذارهم، وهو ما جرى عليه أسلوب النظم

القرآني في إيراد القصص على ما شرحناه في تفسير سورة القلم، فهي والحالة هذه متصلة بالآيات السابقة اتصال تعقيب واستطراد.

وباستثناء قصة فرعون فقد جاءت القصص الأخرى مفصلة بعض الشيء، وهذه أول مرة تأتي كذلك مما يمكن أن يدلّ على أن ظروف السيرة وحكمة التنزيل اقتضتا أن تأتي هنا مسهبة بعض الشيء بعد الإشارات الخاطفة التي ذكرت بها من قبل، وفي هذا مشهد من مشاهد تطور التنزيل كما هو المتبادر.