وهو تعريف يفتقر إلى الدّقة؛ لأنَّ الأنباط من القبائل العربيّة التي نَزَحت في القرن السَّادس قبل الميلاد من الجزيرة العربيّة، واستقرّت في شرقيّ الأردن وكانت عاصمتها البَتراء، وامتدّ نفوذ دولتها إلى الفرات وبلاد الشّام ودلتا النّيل والبلدان المشرفة على البحر المتوسّط 0 وكانوا يعملون في الفِلاحة والتّجِارة والحِرَف الأخرى واستخراج (الإسفلت) من الشّواطئ الشرقية للبحر الميّت (46) 0

أما لفظةُ الأَنباط والنَّبَطيّ فقد جاءت في البرديّات على النَّحو التّالي:

"000 أمّا بعد فإنّ مُرْقص بن جُرَيْج أخبرني أنّه كان يسأل نَبَطيًّا من أهل كورتك ثلاثةً وعشرين دينارًا وثُلُثَ دينار، فيزعم أنَّ النَّبطيّ مات وأنّه أخذ ماله نبطيّ من أهل قريته" (47) 0

وقال في رسالة ثانية:

"000 كتبت إلي أنك قد أرسلت إليَّ بالنَّبطيّ الذي فَرّ 000" (48) 0

وفي ثالثة يقول:"000 وادحر المازوت عن بيوت الأنباط دحرًا ... شديدًا" (49) 0

فالنّبطيّ والأنباط في هذه النّصوص، وغيرها من البرديّات هم الفلاحون الذين يقومون على حراثة الأرض وفلاحتها، وهومعنى يتضمّن الاستخراج والاستنباط 0

عدد:

في رسالة قُرّة إلى أهل شبرا بسيرو من كورة أشقوة ما نَصُّه:

"000 إنّه أصابكم من جزية سنة ثمان وثمانين مئة دينار وأربعة دنانير وثلثي دينار عَدَدًا، ومن ضريبة الطَّعام أحد عشر أردبّ قمحً وثلث أردبّ" (50) 0

ويتضح من سياق النّص أَنّ عددًا تعني نَقْدًا؛ فهي تقابل الكَيْل في ضريبة القمح (51) .

أثَطّ:

جاءت هذه الّلفظة ضمن أوصاف شاب قبطّيّ مُنحَ جواز سفر ليعمل في غير قريته لوفاءِ ماعليه من الجزية والتماس معيشته، ونّصه:

"هذا كتاب من عبد الله بن عُبَيْد الله إلى عامل الأميرعُبَيْد الله بن الحَبْحَاب على أعلى أَشمون لقُسْطَنْطين بِبِسْطاس، شاب أَثَطّ بخدّه أثر وبعنقه خالين، سَبْط 000" (52) 0

ولمّا كانت هذه الكلمة غير منقوطة فقد كتبها جرومان مصحّفة إلى"أَبِط""بالباء المُوَحَّدة، وليس لذلك معنى هنا؛ فأَبَطَ وهَبَط وَوَبَط في جسمه ورأيه: ضَعُف وثَقُل (53) . فالكلمة حقّها أن تكون أَثَطّ بالثّاء 0 قال في الّلسان: الثَّطّ والأَثَطّ: الكَوْسَج. رجل أَثَطّ بَيّنُ الثَّطَط من قومٍ ثُطّ 0 وقيل: هو القليل شَعْرِ الّلحية، وقيل: الخفيف الّلحية من العارضين، وقيل أيضا: القليل شَعْرِ الحاجبين (54) 0"