والأخت الشقيقة [1] . ويقول الكشناوي:"كل ذكر مات وخلف جميع من يرث من الرجال والنساء فلا يرثه منهم إلا خمسةٌ: الابن والأب والأم والزوجة والبنت" [2] ، ولا يرث من الرجال إذا اجتمع جميع الرجال الذي يمكن أن يرثوا إلا ثلاثة فقط، وهم الزوج والأب والابن، فالزوج لا يحجبه عن الميراث حجبًا كليًا أحد، والأب لا يحجبه كذلك أحد، والابن أولى الناس بالميت، أما الأب فيحجب الجد وإن علا، ويحجب جميع الإخوة، والابن يحجب جميع الإخوة ومن دونهم، ويحجب ابن الابن وإن نزل، مما سبق نرى رجحان جانب النساء وأنه يرث منهن خمسًا إذا اجتمعن، ولا يرث من الرجال إلا ثلاثة إذا اجتمعوا.

2.الطرق التي ترث بها المرأة أكثر من الطرق التي يرث بها الرجل: إن المرأة ترث بالفرض، والوارثات بالفرض من النساء أكثر من الوارثين بالفرض من الرجال، فالوارثات بالفرض الزوجة، والأم، والجدة، والبنت، وبنت الابن، والأخت الشقيقة، والأخت لأب، والأخت لأم [3] ، أما الوارثون بالفرض من الرجال فهم: الأب، والزوج، والجد، والأخ لأم، قال ابن عابدين:"وأصحاب السهام المقدرة وهم اثنا عشر من النسب ثلاثة من الرجال وسبعة من النساء، واثنان من التسبب وهما الزوجان" [4] . وأصحاب الفروض يقدمون في اخذ نصيبهم على غيرهم من العصبات، ولهذا لا يمكن أن يخرج أصحاب الفرض من غير حصة من التركة، أما العصبات فقد لا يبقى لهم شيء بعد أصحاب الفروض، وبهذا يتبين أن الوارثات بالفرض من النساء أكثر من الوارثين بالفرض من الرجال، وهذا ترجيح لجانب المرأة، والمرأة إن لم ترث بالفرض فترث بالتعصيب بالآخرين، أو التعصيب مع الآخرين، أو التعصيب بالنفس في ولاء العتاقة، قال ابن عابدين:"والذكر يعصب المرأة أي يجعلها عصبة [5] . فالبنت يمكن أن ترث بالفرض إذا لم يكن لها معصب، ويمكن أن ترث بالتعصيب بالآخرين إذا وجد الابن، وكذلك بنت الابن، والأخت الشقيقة يمكن أن ترث بالفرض في حالات، ويمكن أن ترث بالتعصيب بالآخرين وهو الأخ الشقيق، ويمكن أن ترث بالتعصيب مع الآخرين إذا وجد معها بنات أو بنات ابن"

ولم يوجد معصب من الذكور، وهذه الطرق المتعددة لميراثها تجعلها أكثر حظا من الرجل في مثل هذه الجوانب، فلو منعت من الميراث من طريق ترث من طريق أخرى.

3.تعصيب الأخت مع البنات: من أحوال الميراث أن الأخوات يمكن أن يتعصبن مع الآخرين، فإذا وجد في المسألة بنات أو بنات ابن ولم يوجد في المسألة أب يحجبهن ولا فرع مذكر أخذن فرضهن المقرر، فإن الأخت الشقيقة تتعصب مع البنات فتأخذ الباقي

(1) الخطيب الشربيني، مغني المحتاج، ج 3 ص 6. الدسوقي، حاشية الدسوقي، ج 4، ص 405.

(2) الكشناوي، أسهل المدارك، ج 3، ص 290.

(3) حاشية الدسوقي على الشرح الكبير، ج 4، ص 459.

(4) ابن عابدين، حاشية رد المحتار، ج 6، ص 759.

(5) ابن عابدين، حاشية رد المحتار، ج 6، ص 773.