المطلب الثاني:

حكم العمل بقاعدة درء الحدود بالشبهات

أولا: أقوال العلماء في المسألة:

الرأي الأول: رأي جمهور الفقهاء وهو أن الحدود تدرأ بالشبهات، وهو رأي الحنفية، والمالكية، والشافعية، والحنابلة

من خلال النظر في كتب العلماء فإن هذه القاعدة أصبحت من أهم القواعد المتعلقة بالعقوبات وأشهرها، وهي أصل من أصول الفقه الجنائي الإسلامي، وقد ذكرت في كتب الفقه بصيغ متقاربة، وهذه بعض الأمثلة لمن قال بهذه القاعدة من العلماء:

فعند الحنفية:

قال أبو الليث السمرقندي: (والحدود تندرئ بالشبهات) . [1]

وممن ذكرها أيضًا من الحنفية: الكاساني [2] ،وابن الهمام [3] ،والعيني [4] ، وابن نجيم [5]

وعند المالكية:-

قال الإمام مالك: (فإذا وطئها درئ عنها الحد بالشبهة) [6] . وقال (إنه يقال ادرءوا الحدود بالشبهات) [7]

وممن قالها من المالكية كذلك: ابن رشد. [8]

وعند الشافعية:-

قال الشيرازي (لأن الحد يدرأ بالشبهة) [9]

وذكرها كذلك الإمام النووي [10] ،والإمام السيوطي [11]

وعند الحنابلة:-

قال ابن قدامة (والحد يسقط بالشبهات) [12]

وذكرها ابن مفلح [13] ، والبهوتي. [14]

الرأي الثاني: و هو للظاهرية [15] .

مسألة: قال ابن حزم:"ذهب قوم إلى أن الحدود تدرأ بالشبهات، فأشدهم قولا بها واستعمالا لها أبو حنيفة، وأصحابه، ثم المالكيون، ثم الشافعيون، وذهب أصحابنا إلى أن الحدود لا يحل أن تدرأ بشبهة، ولا أن تقام بشبهة وإنما هو الحق لله تعالى ولا مزيد". [16]

(1) أبو الليث السمرقندي: نصر بن محمد، مختلف الرواية، برواية وترتيب العلاء العالم السمرقندي، تحقيق: عبد الرحمن بن مبارك الفرج، مكتبة الرشد، الرياض، المملكة العربية السعودية، ط الأولى،1426 هجري ج (3) ص (1254)

(2) الكاساني: بدائع الصنائع، ج (9) ص (307) .

(3) ابن الهمام: كمال الدين، فتح القدير، طبعة مصطفى الحلبي، الطبعة الأولى 1970،ج (5) ص (341)

(4) العيني: بدر الدين محمود بن أحمد، البداية شرح الهداية، دار الكتب العلمية، بيروت لبنان، ط الأولى 1420 هـ /2000 م،6/ 266

(5) ابن نجيم: الأشباه والنظائر ص (108)

(6) الإمام مالك: مالك بن أنس، المدونة الكبرى، رواية الإمام سحنون عن الإمام عبد الرحمن بن القاسم، دار الفكر، بيروت، لبنان، ج (6) ص (2797) .

(7) المصدر السابق.

(8) ابن رشد: أحمد بن محمد، المقدمات الممهدات لبيان ما اقتضته رسوم المدونة من الأحكام الشرعيات والتحصيلات المحكمات لأمهات مسائلها المشكلات، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان ط الأولى 1423 هـ \ 2002 م،2/ 352

(9) الشيرازي: أبو إسحاق إبراهيم بن علي، المهذب، طبعة عيسى الحلبي، مصر، الطبعة الأخيرة، ج 0 (3) ص (352 و 363) .

(10) النووي: أبو زكريا يحيى بن شرف، روضة الطالبين، المكتب الإسلامي،10/ 144

(11) السيوطي: الأشباه والنظائر،236

(12) ابن قدامة: المغني،12/ 326،342، 344.

(13) ابن مفلح: برهان الدين بن محمد، المبدع في شرح المقنع، المكتب الإسلامي، بيروت، لبنان، ج (9) ص (68) .

(14) البهوتي: منصور بن يونس، شرح منتهى الإرادات، مراجعة ونشر مركز الدراسات والبحوث، الرياض، المملكة العربية السعودية، الطبعة الأولى،1417 هجري ج (5) ص (1529) .

(15) ابن حزم: المحلى بالآثار، أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي القرطبي الظاهري (المتوفى، 456 هـ) ، دار الفكر - بيروت، بدون طبعة وبدون تاريخ، 12/ 57.

(16) ابن حزم: المحلى،12/ 57