• الموضوع الثاني: تاريخ الأديان وتطوراتها.

• الموضوع الثالث: مقارنة الأديان والموازنة فيما بينها.

إذًا علم الأديان يتكوَّن من هذه الموضوعات الثلاث الأساسية.

وهناك خلافٌ شديدٌ جدًا بين علماء الأديان وخاصة في الغرب في تحديد العلاقة بين هذه الأمور الثلاثة، هذه المكونات الثلاثة؛ فمنهم من يرى أنه لا فرق بين هذه الأمور الثلاثة وإنها كلها في الحقيقة مكوِّن واحد. ومنهم من يرى أن المكوِّن الأول يدخل في المكون الثالث، وهناك تفاصيل كثيرة تتعلَّق بهذه الجزئية.

ووجه صحَّة التقسيم الذي ذكرناه أنَّ هذا التقسيم الثلاثي مبنيٌّ على حقيقة وُجوديَّة، وهي أن هناك فرقًا بين حقيقة الشي في ذاته وبين تاريخه وبين علاقته بالأشياء؛ هناك فرق بين حقيقة الشيء وتاريخه، لا أحد يقول أنَّ تاريخ الشيء هو الشيء ذاته، ولا أحد يقول أن حقيقة الشيء هي المقارنة مع غيره، فهناك حقيقة تثبُت ثم يكون لها تاريخ ثم تُقارن بغيرها، وهذه هي الموضوعات الثلاث: حقيقة الدين؛ نبيّن حقيقة الدين وطبيعته، ثم نتحدَّث عن تاريخه وتطوراته، ثم نبيّن علاقة الأديان بعضها ببعض؛ لأن الأديان عبارة عن منظوماتٍ مختلفة.