فأصل الكلمة على هذا (أنْوُق) على (أفْعُل) ، قدمت الواو على النون فصارت: (أونُق) ، ثم قلبت الواو ياء فأصبحت (أيْنُق) على (أعْفُل) . انظر شرح التصريف للثمانيني: 324 325، وشرح الشافية 1/22.

وفي نسخة (ش) : (( ياء ) ).

وهو الذي ذهب إليه المصنف في تعليقته على الكتاب 4/264، وهو قول سيبويه في الكتاب 4/285 حيث قال: (( كما جعلوا ياء أينق وألف يمان عوضًا ) ). وانظر شرح التصريف للثمانيني: 324 325، والنكت 2/1166.

النوادر: 392 دون نسبة، وهما في المخصص 14/118، 17/145، واللسان (زهق) . ويروى معهما بيتٌ ثالث هو:

وذاتِ أَلْيَاطٍ وَمُخٍّ زَاهِقِ

انظر هذا التساؤل والجواب عنه في إيضاح الشعر: 57.

في النسختين (فعل) .

في اللسان (فوق) : (( الفُوقُ من السَّهم: موضع الوتر، والجمع: فُقًا، مقلوبٌ ) )وأنشد البيت.

من الهزج، وهو للفِنْدِ الزِّمَّاني (شهل بن شيبان) في شعره: 310، وينسب إلى امرئ القيس بن عابس، وهو في شعره: 377 (ضمن أشعار المراقسة) . وقد أنشده الفارسي في المسائل البصريات 2/920.

من الآية: 152 من سورة الأنعام، وسور أخرى. وانظر السبعة: 272.

في (ش) : (( لاه ) ).

(( الأناس ) )سقطت من (ش) .

سبق في صفحة: 47.

انظر صفحة: 43 وما بعدها.

الكتاب 3/498.

في (ش) : (( حذفوا اللامين من قولهم: لاه أبوك، حذفوا لام الإضافة واللام الأخرى ) ).

انظر الكتاب 2/196، والمنصف 2/227.

في (ش) : (( علامة المنصوب ) ).

انظر كلام أبي علي عن هذه المسألة في كتابه إيضاح الشعر: 50.

في (ش) : (( جاءني زيد قامَ، تريدُ: قد قام زيدٌ ) ).

سورة البقرة: من الآية: 28. التقدير: (( وقد كنتم ) )انظر معاني القرآن للفراء 1/24.