فيفهم من قول سيبويه أنَّ"التاء"في"أَرَأَيْتَ"هي ضمير الفاعل، وأنَّ"الكاف"حرف خطاب زائد لا موضع له يجوز إثباته، وحذفه غير أنَّ إثباته يفيد التوكيد، والاختصاص أي أنَّ الكاف حرف يدل على اختلاف المخاطب، والتاء مفردة مفتوحة دائمًا. ومذهب سيبويه هذا هو مذهب البصريين (1) عامة ممن حذوا حذوه وهم أبو الحسن الأخفش ت (215 هـ) (2) ، وأبو العبَّاس المبرّد ت (286 هـ) (3) ، وأبوإسحاق الزجَّاج ت (311 هـ) (4) ، وأبوجعفر النحاس ت (338 هـ) (5) ، وأبوعلي الفارسي ت (377 هـ) (6) ، وابن جني ت (392هـ) (7)

(1) نص بعض العلماء على أنَّ هذا المذهب هو مذهب البصريين قال أبو حيَّان:"ومذهب البصريين أنَّ التاء هي الفاعل (يريد في"أَرَأَيْتَكم") وما لحقها حرف يدل على اختلاف المخاطب وأغنى اختلافه عن اختلاف التاء"أبو حيان الأندلسي، البحر المحيط 4/125، ارتشاف الضرب من لسان العرب، تحقيق مصطفى أحمد النماس، جدة، دار المدني، ط1، 1984م، 1/510، وممن عزاه إلى البصريين السمين الحلبي، الدرَ المصون، 4/618، 619، وجلال الدين السيوطي، همع الهوامع، تحقيق عبد العال سالم مكرم، وعبد السلام محمد هارون، الكويت، دار البحوث العلمية، 1975م، 1/265، سليمان الجمل، الفتوحات الإلهية، بيروت، دار إحياء التراث العربي، (د. ت) ، 2/27.

(2) الأخفش سعيد بن مسعدة (الأوسط) ، معاني القرآن، تحقيق عبد الأمير محمد أمين الورد، بيروت، عالم الكتب، ط1، 1985م، 2/488، 489.

(3) أبو العباس المبرّد، المقتضب، تحقيق محمد عبد الخالق عضيمة، بيروت، عالم الكتب، (د. ت) ، 3/209، 210، 1/40، 3/277.

(4) أبو إسحاق الزجاج، معاني القرآن وإعرابه، تحقيق عبد الجليل عبده شلبي، بيروت، عالم الكتب، ط1، 1988م، 2/270، 271، 3/249.

(5) أبو جعفر النحاس، إعراب القرآن، 2/66، 432.

(6) أبو علي الفارسي، المسائل الحلبيات، ص75.

(7) ابن جني، سرّ صناعة الإعراب، تحقيق حسن هنداوي، دمشق، دار القلم، ط1، 1985م، 1/309.